Genesi 5:24

Ed Enoc camminò con Dio: e non lo era; perché Dio l'ha preso.

E non lo era; perché Dio l'ha preso. 'Non essere' è un'espressione morbida e arcaica, più volte utilizzata in questo libro per parlare di una persona che non è più visibile nel suo luogo abituale, né incontrata nel mondo, senza riferimento alle modalità della sua scomparsa ( Genesi 37:30 ; Genesi 42:13 ; Genesi 42:36 ; Giobbe 7:8 ; Geremia 31:15 ; Matteo 2:18 ).

Le versioni danno diverse spiegazioni della frase. Il testo samaritano ha: 'Non apparve;' il testo siriaco ha: 'Ha cessato di essere;' il testo arabo ha: 'morì;' il Targum di Onkelos dice: "Non fu trovato, perché il Signore non lo fece morire". L'apostolo, seguendo il testo dei Settanta, lo traduce, "non fu trovato"; un'espressione che non sembra implicare che sia stata fatta una ricerca infruttuosa per il disperso Enoc, poiché è stato insistito da alcuni giovani scettici nel caso di Elia ( 2 Re 2:16), ma denota semplicemente che era stato rimosso, "poiché Dio lo prese" - cioè, senza alcuna precedente malattia o decadimento - lontano dalla terra, per ricompensarlo della sua eminente pietà esaltandolo alla sua stessa dimora - posto in cielo: "camminare con Dio, alto nella salvezza e nei climi di beatitudine, esente dalla morte".

Confronta Giovanni 14:3 . Questa era la visione di Paolo della rimozione di Enoc, perché considera l'espressione "poiché Dio lo prese" equivalente a "poiché Dio lo tradusse" - tradotto semplicemente in Paradiso ( Luca 23:42 ), non in quel cielo che deve essere la dimora gloriosa dei giusti alla risurrezione generale. Si ritiene che il linguaggio di Cristo escluda completamente quest'ultima credenza. 'Enoch è stato tradotto (trasportato) affinché non vedesse la morte, ma non può essere stato esentato, non più di coloro ai quali 1 Corinzi 15:50si riferisce, da quei due elementi connessi con la morte, secondo i quali essa è sia il risultato del peccato sia la condizione della risurrezione. Il modo, il carattere e il luogo della traduzione di Enoch devono essere fissati entro questi limiti. La nostra ignoranza delle circostanze e dei rapporti dopo la morte preclude la nostra conoscenza di ulteriori dettagli» (Kurtz).

Il dottor Warburton, la cui teoria preferita ("Legazione divina di Mosè") era che il Pentateuco non contenga rivelazioni di uno stato futuro, dice che "Mosè conosceva e credeva all'immortalità di Enoc, ma ha volutamente oscurato il fatto da dove avrebbe potuto essere stato disegnato.' Ma non c'è oscurità in questa narrazione, perché i termini impiegati annunciano la traslazione di Enoc in una dimora celeste così chiaramente come qualsiasi fatto riportato nella Bibbia.

Fu un evento davvero straordinario e destinato, nella saggezza e nella misericordia di Dio, a essere asservito ai fini più importanti. Era calcolato per dare una confutazione pratica del grossolano materialismo dell'epoca, che si occupava di cose "viste e temporali", con l'esclusione quasi totale di quelle che erano "invisibili ed eterne".

La malvagità degli uomini era salita a un'altezza spaventosa di enormità, perché Enoc era contemporaneo del Cainita Lamech, e si stava rapidamente affrettando alla crisi dell'iniquità. Nonostante l'opposizione e il disprezzo, Enoc, come predicatore di giustizia, era rimasto fedele alla sua fiducia; e quando il suo ministero fu compiuto, fu efficacemente liberato dalla malizia che la sua fedeltà certamente avrebbe suscitato, in un modo che testimoniava in modo più sorprendente l'approvazione divina della sua condotta; che ha dato una prova convincente del mondo invisibile, nonché un futuro stato di punizione; e che avrebbe potuto essere sentito un terribile rimprovero per i suoi empi contemporanei. Per la parte religiosa della popolazione, questo evento fu molto istruttivo e incoraggiante in un periodo di abbondante infedeltà e corruzione.

Applicando le regole elementari dell'aritmetica ai dati di questo capitolo, si troverà che quando Enoc fu tradotto, tutti i patriarchi qui menzionati erano vivi, ad eccezione di Adamo e Noè, il primo dei quali morì 57 anni prima, e quest'ultimo non è nato fino a 69 anni dopo quell'evento. La fede di Adamo e Noè rispetto a uno stato futuro ricevette una conferma sensibile con altri mezzi; ma per tutti gli altri patriarchi, che ne furono, o avrebbero potuto esserne testimoni, il trasporto di Enoc fu un sensibile incoraggiamento alla loro fede e speranza riguardo alle realtà del mondo invisibile.

Un'altra cosa degna di nota nella rimozione di Enoch fu il periodo della sua vita in cui avvenne. Era nel "trecentosessantacinquesimo anno" della sua età, quando non aveva raggiunto la metà degli anni degli altri patriarchi. La domanda sorge spontanea, perché è stato rimosso così presto? La prima e grandiosa risposta, naturalmente, deve essere: "Anche così, padre, perché così sembrava ai tuoi occhi". Ma, subordinatamente a ciò, si può dire che fu tolto da un mondo che non era degno di lui; che aveva finito il lavoro che gli era stato affidato, il che, come è stato curiosamente osservato da un vecchio commentatore, "è stato fatto prima perché se ne occupava così da vicino"; e che con la sua rimozione in un'età che potrebbe sembrare prematura, e in un modo così sorprendente, avrebbe potuto parlare alle persone del mondo che avevano ignorato il suo serio ministero, in toni più persuasivi di quanto la sua voce viva potesse comandare. Resta solo da osservare che sotto ciascuna delle tre dispensazioni della vera religione che sono esistite nel mondo, una persona eminente è stata traslata in cielo.

Enoc fu trasportato sotto la dispensa patriarcale; Elia fu scelto per questo onore sotto gli ebrei; e il Gran Capitano della salvezza, dopo aver posto le fondamenta della Chiesa cristiana, ascese al cielo in tutta la sua natura umana; e così fu dato a tutti i veri adoratori di Dio, in qualunque dispensa vivessero, pegno della risurrezione dei giusti e del loro eterno godimento di Dio nel corpo come nell'anima, nelle dimore della gloria celeste.