Genesi 6:17

Ed ecco, io, io stesso, porto un diluvio d'acqua sulla terra, per distruggere ogni carne, in cui è l'alito di vita, da sotto il cielo; e ogni cosa che è sulla terra morirà.

Ecco, io, io stesso porto un diluvio d'acqua sulla terra. Questo è il primo indizio del modo in cui la minacciata distruzione doveva essere effettuata, cioè dall'acqua. [Ebraico, hamabuwl ( H3999 ), il diluvio - una parola usata solo in un altro punto della Bibbia ( Salmi 29:10 ), che contiene un riferimento inequivocabile a questa narrazione. Mayim ( H4325 ), che viene aggiunto, può essere preso come accusativo, in apposizione, 'il mabbul, acque', o nella forma di un genitivo, "un diluvio di acque".] L'elemento impiegato doveva essere l'acqua, che una volta aumentato a una profondità schiacciante, fu chiamato mabbul ( Genesi 9:15 ).

La ripetizione dell'annuncio aveva lo scopo di stabilire la certezza dell'evento (cfr Genesi 41:22). Qualunque opinione si possa avere sull'azione delle leggi e degli agenti naturali nel diluvio, fu portata al mondo da Dio come punizione per l'enorme malvagità dei suoi abitanti. La geologia ci informa di molte inondazioni o cataclismi per l'influenza di cause secondarie nella terra, quando era popolata da razze senza anima. Ma lo storico sacro assegna espressamente al diluvio una causa morale: il peccato dell'uomo, l'agente morale, il signore della terra. Rappresenta l'Onnipotente stesso che dichiara a Noè che il suo braccio onnipotente doveva essere il grande agente efficiente, diretto, nel compimento di una catastrofe così tremenda, e sebbene la dispensazione potesse essere stata provocata dall'azione di cause naturali, il suo carattere soprannaturale appare nel fatto che è un giudizio, Sund-fluth (peccato-diluvio,

"Il Creatore giustamente rivendica il mondo che ha creato In questo è posto il diritto della Provvidenza".