Genesi 9:6

Chi sparge il sangue dell'uomo, dall'uomo sarà sparso il suo sangue, perché a immagine di Dio ha fatto l'uomo.

Chi sparge il sangue dell'uomo. Il verbo ebraico denota non commettere omicidio, ma uccidere per premeditazione o malizia (cfr Genesi 37:22 ; Ezechiele 14:19 ). Essendo il verbo alla forma participiale, è da intendersi nel senso più ampio, denotando ogni assassino di qualunque condizione.

Dall'uomo sarà sparso il suo sangue. "Dall'uomo" è enfatico, e quindi è posto all'inizio della proposizione. La Settanta e la Vulgata omettono completamente questa parola. È stato fatto un tentativo, da un dotto scrittore contro la pena capitale, di tradurre il passaggio, "chi sparge il sangue dell'uomo tra gli uomini, il suo sangue sarà sparso", considerando così le parole come contenenti non un comando, ma un avvertimento-una denuncia contro la sottrazione della vita umana ( 1 Tessalonicesi 4:6 ).

Ma i nostri traduttori hanno correttamente reso la preposizione ebraica con tutte le migliori versioni la rendono allo stesso modo; e i più eminenti studiosi lo considerano qui usato per denotare l'agente da cui viene versato il sangue, e l'autorità di togliere la vita all'assassino è data da Dio a coloro, siano essi persone patriarcali o regali, che possiedono il carattere di pubblico o magistrati riconosciuti. Che questa legge sia stata concepita per essere universale, è evidente dalla ragione annessa, che è applicabile a tutte le età e parti del mondo.

Perché a immagine di Dio si è fatto uomo. La natura umana riflette l'immagine divina: mutilare o distruggere spietatamente quell'immagine, come fa in effetti un assassino, significa commettere un oltraggio audace contro la maestà del Creatore. È vero, che da un punto di vista morale e spirituale, quell'immagine è stata ferita dalla caduta, ma non è andata perduta. Almeno, ciò che i teologi chiamano l'immagine naturale di Dio, fatta di ragione e di intelligenza, rimane ancora nell'uomo, altrimenti a che serve aggiungerla qui come fondamento del comando precedente? (cfr Giacomo 3:9 .) In questa prospettiva si attribuisce un alto valore alla vita di ogni persona, anche la più povera e umile, e una terribile criminalità è implicata nella sua distruzione.