Geremia 10:24-25

O SIGNORE, correggimi, ma con giudizio; non nella tua ira, perché tu non mi porti a nulla.

Poiché io (la mia nazione) devo essere corretto (giustizia che lo richiede a causa della profonda colpa della nazione), non depreco ogni castigo, ma prego solo per la moderazione in esso ( Geremia 30:11 ; Salmi 6:1 ; Salmi 38:1 ); e che tutta la marea della tua furia possa essere riversata sugli invasori pagani per la loro crudeltà verso il tuo popolo. Confronta Salmi 79:6, "Versa la tua ira sui pagani che non ti hanno conosciuto, e sui regni che non hanno invocato il tuo nome:" un salmo da riferire al tempo della cattività; il suo compositore probabilmente lo ripeté da Geremia. Al posto del futuro si usa l'imperativo "Versare", esprimendo vividamente la certezza della predizione, e che la Parola di Dio stessa effettua le proprie dichiarazioni. Di conseguenza gli ebrei furono restaurati dopo la correzione; i Babilonesi furono completamente estinti.

Versa il tuo furore sulle nazioni che non ti conoscono e sulle famiglie che non invocano il tuo nome

- la conoscenza di Dio è l'inizio della pietà; invocandogli il frutto.

Pagano ... Giacobbe - ricorda a Dio la distinzione che ha fatto tra il suo popolo, che Giacobbe rappresenta, e gli alieni pagani. Correggici come tuoi figli adottivi, la progenie di Giacobbe; distruggili come emarginati, ( Zaccaria 1:14 ; Zaccaria 1:21 , "Sono geloso di Gerusalemme e di Sion con una grande gelosia. E sono molto scontento dei pagani che sono a loro agio. ... Questi sono le corna che hanno disperso Giuda... ma queste sono venute a gettare

le corna dei Gentili che hanno alzato il loro corno su Giuda", ecc.) Osservazioni:

(1) Solo la vera religione può liberarci dalla schiavitù delle paure superstiziose ( Geremia 10:2 ). Gli idolatri e gli infedeli, sebbene agli estremi opposti, i primi schiavi della credulità, i secondi schiavi dell'adorazione di sé, sono entrambi inclini alla superstizione. Chi teme il Dio vivo e onnipotente non ha altro da temere. Rimaniamo quindi in riverente timore di Colui che è "grande" nel suo essere essenziale, grande nella sua "potenza" manifestata ( Geremia 10:6 ).

(2) L'inno della Chiesa militante deve accordarsi con l'inno della Chiesa trionfante ( Apocalisse 15:2 ), "Chi non ti temerà, o Re delle nazioni, perché a te appartiene" ( Geremia 10:7 ). Dio Padre ha dato le nazioni a Cristo come sua eredità per diritto di acquisto con il suo sangue, così come per diritto di creazione ( Salmi 2:1 ). Il possesso effettivo non è ancora entrato, ma nel suo proprio buon momento Cristo viene a prendere il suo grande potere e a regnare.

Solo loro sono "saggi" ( Geremia 10:7 ) che Gli danno, nella Sua assenza visibile, il "timore" e l'onore dovuti al Suo nome. I cosiddetti sapienti del mondo perdono la vera dignità della virilità, e sprofondano al livello del bruto, separandosi dal Dio a immagine del quale l'uomo è stato fatto. "Stolti" è il vero nome dato a tutti questi per rivelazione ( Romani 1:21 ).

(3) Tutta la conoscenza che alla fine non emana da Dio, e non conduce l'uomo a Dio, è una "dottrina delle vanità" ( Geremia 10:8 ). La fede insegna all'uomo ad amare e adorare Yahweh come "il vero Dio, il Dio vivente e un Re eterno" ( Geremia 10:10 ). Questo umiliarci davanti a Yahweh non solo non degrada, ma veramente ci esalta, legando noi, morenti creature della terra, a Colui che vive nei secoli dei secoli.

La gloria del Creatore, che "ha fatto la terra con la sua potenza" e "ha stabilito il mondo con la sua saggezza e ha disteso i cieli con la sua discrezione" ( Geremia 10:12 ), si riflette in qualche misura sulla sua vera adora.

(4) Tutti gli altri oggetti che gli uomini idolatrano "periranno nel tempo della loro visitazione" da parte dell'Onnipotente e Giusto Giudice. Ma non così Colui che è la "parte" permanente dei credenti. Egli sarà loro, ed essi Suoi, per le innumerevoli età di una felice eternità. Come Egli è la loro "corona di gloria", così, per una benedetta reciprocità, sono suoi ( Isaia 28:5 ; cfr Isaia 62:3 ).

Mentre le anime dei suoi nemici saranno "lanciate come tagliate di mezzo alla fionda" ( Geremia 10:18 ; 1 Samuele 25:29 ), le anime dei santi saranno "legate nel fascio della vita con il Signore Dio."

(5) È un segno di speranza quando gli uomini nell'afflizione sono portati a "sopportare" il loro "dolore" sottomesso, come un castigo inviato dal Signore; ma molti, come gli ebrei, si fortificano con una rassegnazione stoica e forzata, che è segno più di cupa impenitenza che di sincera umiltà e pentimento ( Geremia 10:19 ).

(6) Coloro che non volevano udire la voce amorevole di Dio erano costretti a sentire il terribile "rumore del soffio" del nemico invasore ( Geremia 10:22 ). Anche nel momento in cui sta per scendere un giudizio, se gli uomini si umiliassero sotto la potente mano di Dio, alla fine Egli li risusciterà dalla loro afflizione. Il credente in tali momenti si consola con il pensiero che "le vie dell'uomo" non sono a sua disposizione, ma sotto l'immancabile provvidenza di Dio. Il santo si sente assolutamente incapace di "dirigere i suoi passi" ( Geremia 10:23 ).

Dio può annullare le cose che Suo figlio teme di più, fino al bene supremo: può frenare la furia del nemico, proprio come fece in modo che Nabucodonosor Geremia 39:11 il trattamento gentile di Geremia ( Geremia 39:11 ). In modo che il credente preghi nell'afflizione, non "Signore, non correggermi", ma "Signore, correggimi con giudizio, non con ira" ( Geremia 10:24 ). Possiamo sopportare l'ardore della Sua verga, ma non il peso della Sua ira: questo, infatti, "ci porterebbe a nulla".

(7) "C'è una distinzione eterna tra i rapporti di Dio con il suo popolo dell'alleanza e il suo giudizio, sulle "famiglie che non invocano il suo nome" Geremia 10:25 ). Il suo popolo è castigato, e quindi portato al pentimento, fede e amore. I suoi nemici induriti sono distrutti per sempre, sia per il loro disprezzo e ribellione contro di Lui, sia per la loro oppressione del suo popolo. Questi che non onorano Dio come famiglie e con il culto familiare, siano avvertiti prima che sia troppo tardi.