Geremia 25:38

Ha abbandonato il suo rifugio, come il leone: poiché la loro terra è desolata a causa della ferocia dell'oppressore e della sua ira ardente.

Ha abbandonato il suo rifugio - il tempio, dove finora, come un leone, come suo difensore, con il semplice terrore della Sua voce, ha allontanato il nemico; ma ora lo lascia in preda ai Gentili (Calvino).

La loro terra è desolata a causa della ferocia dell'oppressore - piuttosto, poiché l'ebraico per 'oppressore' х hayownaah ( H3238 )] è un aggettivo femminile, si intende la parola spada, che, in Geremia 46:14 ; Geremia 50:16 , è espresso (in effetti, alcuni manoscritti e Settanta, l'arabo e Targum leggono "spada" х chereb ( H2719 )] invece di "ferocia" х chªrown ( H2740 )] qui; probabilmente interpolato da Geremia 46:16) - 'A causa della ferocia dell'oppressore (spada).' L'ebraico per opprimere significa anche colomba; potrebbe quindi esserci una velata allusione allo stendardo caldeo, con sopra una colomba, in onore di Semiramide, la prima regina, che secondo la superstizione popolare si era nutrita di colombe quando era esposta alla nascita, e alla morte era stata trasformato in colomba. Il suo nome potrebbe derivare da una radice che si riferisce al tubare di una colomba. Quell'uccello era considerato sacro alla dea Venere. La Vulgata si traduce così, "l'ira della colomba".

La sua ira feroce - se l'ira feroce di Nabucodonosor non può essere elusa, tanto meno l'"ira feroce del Signore" (cfr Geremia 25:37 ).

Osservazioni:

(1) L'aggravamento più grande per il peccato di Giuda fu che Dio li aveva abbondantemente avvertiti delle conseguenze fatali della loro condotta peccaminosa ( Geremia 25:3 ). I profeti non avevano risparmiato sforzi, tardi e presto, mostrando loro che la loro provocazione di Dio non poteva intaccare la sua infinita gloria e beatitudine, ma si sarebbe solo presa cura "del loro danno" ( Geremia 25:7 ): ma ciò, con tenero amore a loro li invita: "Ritoglietevi ora ciascuno dalla sua via malvagia e dalla malvagità delle vostre azioni, e così dimorerete nel paese che il Signore vi ha dato" ( Geremia 25:5 ).

Dio è lo stesso Dio ora come allora. Egli avverte ogni uomo empio: "Chi pecca contro di me fa torto alla sua stessa anima: tutti quelli che mi odiano amano la morte" ( Proverbi 8:36 ). Invita tutti, pentitevi e credete al vangelo; così vivrete per sempre nella celeste terra della promessa. Come aggraverà la miseria dei perduti guardare indietro a tali avvertimenti disattesi, a tali graziose promesse disattese, perché nel loro giorno di grazia "hanno disprezzato la terra amena, non hanno creduto alla sua parola" ( Salmi 106:24 ). "La voce dell'allegria e la voce della gioia" saranno messe a tacere per sempre; e, invece, pianto, pianto e stridore di denti saranno la parte eterna dei miscredenti.

E mentre i santi "non avranno bisogno di candele, né di luce del sole, perché il Signore Dio illumina loro" ( Apocalisse 22:5 ) "la candela dell'empio", anche la piccola luce che illuminava il suo cammino sulla terra ( Geremia 25:10 ), "si spegnerà con lui" nelle tenebre più profonde ( Giobbe 18:6 ; Giobbe 21:17 ; Matteo 25:8 ).

(2) La determinazione del numero di anni ( Geremia 25:11 ) durante i quali gli ebrei dovevano essere prigionieri a Babilonia, cioè settant'anni, fu calcolata in ultima analisi per confermare la parola della profezia mediante l'esatto adempimento, e, nel nel frattempo, confortare il popolo di Dio con una promessa di liberazione, che sarebbe un incentivo a credere nella preghiera.

Così in ogni tempo Dio «ricorda la sua alleanza» di misericordia «per i suoi eletti» ( Salmi 106:45 ), in mezzo ai giudizi che giustamente infligge agli apostati incalliti; e con le Sue promesse li sostiene quando sono abbattuti e li vivifica con il Suo Spirito che opera in loro come spirito di supplica.

(3) Se Giuda, il popolo di Dio, non deve essere risparmiato a causa del peccato, quanto meno scamperà la pagana Babilonia! "Se il giudizio deve cominciare dalla casa di Dio, quale sarà la fine di coloro che non obbediscono al Vangelo di Dio? E se i giusti saranno salvati a stento, dove appariranno gli empi e i peccatori?" ( 1 Pietro 4:17 ). La verga sarà gettata nel fuoco consumante dopo che Dio avrà servito il Suo scopo di castigare il Suo popolo con essa ( Geremia 25:29 ). Come i Babilonesi trattavano il popolo di Dio, così devono essere trattati loro stessi ( Geremia 25:14 ; Geremia 25:29 ; Geremia 50:29 ).

Come non hanno mostrato misericordia per età o sesso, sacerdote o santuario ( Geremia 51:24 ; 2 Cronache 36:17 ), così Dio non mostrerà loro misericordia. E ci sarà questa grande differenza tra la porzione della coppa di Babilonia datale da bere e quella della nazione eletta, Giuda-Giuda cadde solo per un po', e poi risuscitò più gloriosa che mai; mentre Babilonia, contraria a Dio, cadde "per non risorgere più" come nazione di nuovo ( Geremia 25:27). Così nel caso degli eletti credenti, l'Israele spirituale; "se i suoi figli abbandoneranno la legge di Dio e non osserveranno i suoi comandamenti, allora Dio punirà le loro trasgressioni con la verga e la loro iniquità con colpi di frusta; tuttavia, non toglierà completamente la sua benignità" al loro Garante, l'Antitipo di Davide , «né permetterà che venga meno la sua fedeltà: non infrangerà la sua alleanza né modificherà ciò che è uscito dalle sue labbra» ( Salmi 89:30 ).

(4) The stupefaction of drunkenness (Geremia 25:15) is the image employed to express the overwhelming effects of God's wrath on the guilty. Hence, we may learn to loathe that vice, most debasing to both mind and body, drunkenness, which in its sphere works out woeful results, having their counterpart only in the paralyzing stupefaction with which the judgments of an angry God overwhelm the guilty.

(5) Dio nella storia è il vero indizio per dipanare la complicata trama della politica delle nazioni. "La giustizia esalta una nazione, ma il peccato è un obbrobrio per qualsiasi popolo" ( Proverbi 14:34 ), fornisce in una frase il vero segreto dell'ascesa e della caduta degli imperi e dei popoli. Gli storici si occupano per lo più solo di cause secondarie: gli interessi e le libertà materiali, le passioni ei pregiudizi degli uomini e degli stati. Solo la Bibbia ci dà una visione della sorgente segreta che muove il tutto, vale a dire il proposito di Dio che la politica delle nazioni serva progressivamente, loro malgrado, al grande compimento, alla manifestazione finale del Regno di Dio e del suo Unto su terra.

Dopo che i governi dell'uomo hanno adempiuto i loro scopi temporanei nella Provvidenza di Dio e, essendo stati soppesati nella bilancia della verità di Dio, sono stati trovati carenti nel fine principale di ogni autorità delegata da Dio, la glorificazione di Dio sulla terra, essi sono successivamente accantonato. La storia della grandezza e della declinazione dell'Egitto, dell'Assiria, di Babilonia, di Edom e dei Filistei, illustra questo principio nei tempi antichi: ma sarà esposto pienamente e definitivamente poco prima dell'instaurazione del Regno visibile del Messia sulla terra , quando il Signore, nella sua «contesa con le nazioni, dichiarerà ogni carne» ( Geremia 25:31 ) nel «giorno della vendetta del Signore e nell'anno delle retribuzioni per la controversia di Sion» ( Isaia 34:8 ).