Geremia 29:24-32

Così parlerai anche a Semaia il Nehelamita, dicendo:

Una seconda comunicazione che Geremia inviò a Babilonia dopo che i messaggeri che portavano la sua prima lettera avevano portato una lettera del falso profeta Semaia a Sofonia, ecc., condannando Geremia e rimproverando le autorità per non averli arrestati.

Semaia il Nehelamita - nome derivato o da suo padre o da un luogo: allude allo stesso tempo al significato ebraico, 'un sognatore' (cfr Geremia 29:8 ).

Versetto 25. Hai inviato lettere nel tuo nome - senza l'approvazione del "Signore degli eserciti, il Dio d'Israele", parole che stanno in antitesi al tuo nome ( Giovanni 5:43 ).

Sofonia - il secondo sacerdote, o sostituto (sagan) del sommo sacerdote. Fu uno di quelli mandati a consultare Geremia da Sedechia ( Geremia 21:1 ). Successivamente ucciso da Nabucodonosor alla presa di Gerusalemme ( 2 Re 25:18 ; 2 Re 25:21 ; Geremia 52:24 ).

Sofonia è stato in particolare indirizzato, come probabile che si Geremia 29:21 alla predizione del profeta Geremia contro suo fratello Sedechia a Babilonia ( Geremia 29:21 ). Sofonia doveva leggerlo ai sacerdoti e in presenza di tutto il popolo, nel tempio.

Versetto 26. Il Signore ti ha costituito sacerdote al posto di Jehoiada. La promozione di Sofonia come secondo sacerdote, a causa dell'esilio di Ieoiada, fu inaspettata. Semaia lo accusa così di ingratitudine verso Dio, che lo aveva così altamente esaltato prima del suo tempo regolare.

Affinché siate ufficiali nella casa del Signore, poiché ogni uomo che è pazzo dovreste, come governanti nel tempio ( Geremia 20:1 , nota), arrestare ogni falso profeta come Geremia.

I profeti folli erano spesso così chiamati dagli empi ( 2 Re 9:11 ; Atti degli Apostoli 26:24 ; Atti degli Apostoli 2:13 ; Atti degli Apostoli 2:15 ; Atti degli Apostoli 2:17 ). Geremia è in questo un tipo di Cristo, contro il quale è stata Giovanni 10:20 la stessa accusa ( Giovanni 10:20 ).

Mettilo in prigione - anzi, i ceppi ( Geremia 20:2 , ndr).

Stocks , х hatsiynoq ( H6729 )] - da una radice [tsaanaq], confinare; quindi, piuttosto, una stretta prigione. Secondo Deuteronomio 17:8 , il sacerdote era giudice nelle controversie, ma non aveva il diritto di mettere nei ceppi: questo diritto si era assunto nel travagliato stato dei tempi.

Versetto 27. Geremia di Anathoth - detto con disprezzo, come "Gesù di Nazaret".

Si fa profeta , come se Dio non lo avesse fatto uno, ma se stesso.

Versetto 28. Perciò ci ha mandato a Babilonia, dicendo... costruisci case - riferendosi alla prima lettera di Geremia 29:5 a Babilonia ( Geremia 29:5 ).

Versetto 29. Il sacerdote Sofonia lesse questa lettera agli orecchi di Geremia. Sembra che avesse meno pregiudizi nei confronti di Geremia rispetto agli altri; quindi, legge l'accusa al profeta, che non dovrebbe essere condannato senza essere ascoltato. Ciò concorda con l'imputazione di Semaia contro Sofonia per mancanza di zelo contro Geremia ( Geremia 29:25 ; Geremia 29:27 ). Quindi, quest'ultimo fu scelto dal re Sedechia come uno della deputazione a Geremia ( Geremia 21:1 ; Geremia 37:3 ).

Versetto 30. Allora la parola del Signore fu rivolta a Geremia, dicendo: Questo riprende il filo della frase iniziata in Geremia 29:25 , ma lasciata lì non completata. Qui, in Geremia 29:30 , si completa, però, non in continuità, ma in un nuovo periodo. L'apodosi, o membro conseguente della frase, che risponde al "perché", ecc., che Geremia 29:31 prima in Geremia 29:25 , e poi ripresa in Geremia 29:31 , è data in Geremia 29:32 , "Ecco io punirò Semaia", ecc. La stessa costruzione si verifica in Romani 5:12 .

Versetto 32. Non avrà un uomo che abiti in mezzo a questo popolo - ( Deuteronomio 28:18 , "Maledetto sia il frutto del tuo corpo").

Né vedrà il bene - poiché disprezzava il tempo legale e desiderava tornare prima del tempo che Dio aveva espressamente annunciato, per giusta punizione non avrebbe dovuto partecipare affatto alla restaurazione da Babilonia.

Hai insegnato la ribellione , andando contro la volontà rivelata di Dio riguardo al tempo ( Geremia 29:10 ; Geremia 28:16 ). Osservazioni:

(1) Le due lettere di Geremia ai prigionieri ebrei in Babilonia erano un impegno per assicurare loro che, considerati duramente puniti, non erano stati completamente abbandonati dal Signore, né dati alla morte. Anche a Babilonia possono essere relativamente felici ( Geremia 29:5 ), se obbediscono alla volontà del Signore che li riguarda e, invece di lamentarsi, traggono il meglio dalle circostanze esistenti.

L'irritabilità nelle prove non fa che peggiorare le cose, mentre la santa contentezza può dare allegria nelle circostanze più avverse. Se le cose non ci sono favorevoli come vorremmo, tuttavia sono migliori di quanto meritiamo, e non così cattive come potrebbero essere: soprattutto, sono come Dio le ordina, e il figlio di Dio dirà:

"I miei tempi sono nelle tue mani: corrode cure o calmo riposo, alito balsamico della primavera o nevi invernali, qualunque cosa accada, se Dio provvede, 'È per il meglio - non desidero altro".

(2) La religione ci insegna a "pregare per" i poteri esistenti, così come sono ordinati da Dio ( Geremia 29:7 ). Dio a suo tempo libererà il suo popolo dai suoi oppressori. Ma intanto i credenti, per sedizione, non sottraggano la loro causa dalla sua mano, ma preghino per i loro nemici, e specialmente per quelli di loro che sono al potere e all'autorità ( Romani 13:1 ; 1 Timoteo 2:2 ).

(3) I divinatori sviarono gli ebrei di Babilonia con profezie, che pronunciarono "nel nome del Signore" ( Geremia 29:9 ) e, come per Sua commissione, insegnando una dottrina molto diversa da quella di Geremia, e promettendo il prigionieri una pronta liberazione e restaurazione. Ma se il popolo stesso non fosse stato predisposto all'errore, non sarebbero sorti simili ingannatori. Il popolo prestava ascolto ai sogni illusori di restaurazione, "che essi stessi facevano sognare".

Il desiderio era genitore del pensiero. Invece di studiare per tacere, e "cercare la pace della città dove Dio li aveva fatti deportare prigionieri" ( Geremia 29:7 ), si diedero a uno spirito inquieto, e così ascoltarono ogni impostore che i loro credulità e malcontento suscitato. Quando una volta sostituiamo la nostra volontà perversa alla volontà di Dio, non ci sono limiti alle stravaganze e alle miserie in cui possiamo essere trasportati.

(4) D'altra parte, "per i retti sorge la luce nelle tenebre". Gli ebrei credenti tra i prigionieri avevano una graziosa promessa di rallegrarli, nella loro paziente attesa e per il Signore. Sebbene la prigionia fosse lunga, sarebbe cessata dopo settant'anni. Gli ebrei increduli, dalla presuntuosa fiducia di una pronta restaurazione in un primo momento, passarono infine alla disperazione di una restaurazione del tutto. Entrambi i sentimenti scaturivano allo stesso modo dall'incredulità della "buona parola" e dalla buona volontà di Dio ( Geremia 29:10 ). Per timore che il suo popolo sia tentato agli stessi duri pensieri di Dio, Egli dà loro, al fine di sostenere la loro fede e pazienza, una graziosa promessa che poggia sul Suo carattere gentile - "Conosco i pensieri che penso verso di te - pensieri di pace , e non del male,Geremia 29:11 ).

Questa promessa è stata progettata per accelerare le loro preghiere. È un segno sicuro che Dio sta per visitare con misericordia quando mette nei nostri cuori di pregare per quella misericordia ( Geremia 29:12 ). Quando un tale spirito di preghiera viene riversato su di noi, non solo cerchiamo il Signore, ma anche "lo cerchiamo con tutto il cuore" ( Geremia 29:13 ); e poi siamo sicuri di trovarlo, perché aspetta di essere gentile con noi.

(5) Non solo i prigionieri di Babilonia non sarebbero tornati presto a Gerusalemme, come assicuravano i loro falsi profeti, ma i loro fratelli, allora liberi a Gerusalemme, avrebbero subito presto tutti gli orrori della spada, della carestia, della peste e della prigionia . I falsi profeti ne sarebbero stati un esempio speciale; perché non solo hanno mentito, il che è già abbastanza grave di per sé, ma hanno mentito anche a "Israele", il popolo del Signore, e, peggio ancora, hanno pronunciato le loro bugie "nel nome" del Dio della verità ( Geremia 29:21 ). Coloro che "insegnano la ribellione contro il Signore" saranno "puniti" dal Signore: loro e la loro progenie non potranno avere dimora in mezzo al popolo di Dio, né sarà loro permesso di "vedere il bene che Dio farà al suo popolo " ( Geremia 29:32 ).

Sii la nostra preghiera: "Ricordati di me, o Signore, con il favore che offri al tuo popolo: visitami con la tua salvezza; affinché io possa vedere il bene dei tuoi eletti, che possa gioire nella gioia della tua nazione, che mi glori della tua eredità» ( Salmi 106:5 ).