Geremia 31:22

Fino a quando andrai in giro, o figlia sviata? poiché il SIGNORE ha creato una cosa nuova sulla terra: Una donna circonderà un uomo.

Per quanto tempo andrai in giro, cioè dopo gli aiuti umani ( Geremia 2:18 ; Geremia 2:23 ; Geremia 2:36 ). Perché non tornare subito da me? Maurer e Michaelis traducono, come nel Cantico dei Cantici 5:6 , "Fino a quando ti ritirerai?" Lascia che i tuoi trascorsi passati ti bastino, ora che si avvicina una nuova era. Lee traduce: "Per quanto tempo agirai indeciso?" La versione inglese, "Quanto tempo andrai avanti?" si accorda con l'ebraico [chamaq] (Gesenius, Winer); ma può essere spiegato come fanno Lee e Henderson.

Ciò di cui Dio trova da ridire in loro è che guardavano qua e là, appoggiandosi alle contingenze, invece di confidare subito nella Parola di Dio, che prometteva la loro restaurazione. Per assicurarli di questo, Dio promette di creare una cosa nuova nella loro TERRA, Una donna circonderà un uomo. Calvino spiega questo: Israele, che è debole come una donna, sarà superiore ai bellicosi caldei; i prigionieri ridurranno in cattività i loro rapitori. Hengstenberg fa della "donna" la Chiesa ebraica e dell'"uomo" Yahweh, suo marito, di cui cercherà di nuovo l'amore ( Osea 2:6 ). Maurer, Una donna Deuteronomio 32:10 intorno per proteggere ( Deuteronomio 32:10 , margine; Salmi 32:10) un uomo 1:-1 :e., non devi temere nemici nel ritorno, perché tutte le cose saranno così pacifiche che una donna sarebbe in grado di prendere la parte dell'uomo e agire come suo protettore.

Ma i padri cristiani quasi all'unanimità (Agostino, ecc.) l'hanno interpretata della Vergine Maria che avvolge Cristo nel suo grembo. L'obiezione è che caabab ( H5437 ) non è usato altrove per indicare la gestazione nell'utero. Ma significa circondare; e anche essere causa, occasione o punto di partenza di una cosa (cfr 1 Re 12:15 , "La causa veniva dal Signore"). Questa era "la cosa nuova sulla terra", una donna, senza un uomo, dovrebbe portare nel suo grembo un uomo; non che sia stata lei a creare il bambino, ma che è stata il veicolo e il punto di partenza della nascita del bambino designati da Dio. Questa visione è favorita,

(1) Con la connessione; dà una ragione per cui gli esuli dovrebbero desiderare un ritorno al loro paese, cioè perché Cristo è stato concepito lì.

(2) La parola "creato" implica un potere divino esercitato nella creazione di un corpo nel grembo della Vergine dallo Spirito Santo per il secondo Adamo, come è stato esercitato nella creazione del primo Adamo ( Luca 1:35 ; Ebrei 10:5 , "Un corpo mi hai preparato").

(3) La frase "una cosa nuova", qualcosa di senza precedenti; un uomo il cui simile non era mai esistito prima, Dio e uomo insieme; una madre fuori dal normale corso della natura, madre e vergine insieme. Uno straordinario modo di generazione; uno concepito dallo Spirito Santo senza l'uomo.

(4) La specificazione 'nella terra' (non "terra", come la versione inglese), vale a dire, di Giuda, dove probabilmente Cristo fu concepito, a Ebron (cfr Luca 1:39 ; Luca 1:41 ; Luca 1:44 , con Giosuè 21:11 ); oppure a Nazaret, 'nel territorio' d'Israele, al quale Geremia 31:5 ; Geremia 31:15 ; Geremia 31:18 ; Geremia 31:21 riferiscono; La sua nascita fu a Betlemme ( Michea 5:2 ; Matteo 2:5 ).

Come sono specificati il ​​luogo della sua nascita, e quello della sua educazione ( Matteo 2:23 ), e quello della sua predicazione (il tempio, Aggeo 2:7 ; Malachia 2:1 , ), così è probabile che lo Spirito Santo designato il luogo del suo essere concepito.

(5) L'ebraico per "donna" х nªqeebaah ( H5347 )] implica un individuo, come la Vergine Maria, piuttosto che un insieme di persone.

(6) La restaurazione di Israele si fonda sull'alleanza di Dio in Cristo, al quale, pertanto, si allude naturalmente come fondamento della speranza di Israele (cfr Isaia 7:14 ). Il concepimento del Messia da parte della Vergine Maria, nel grembo materno, risponde alla "vergine d'Israele" (così chiamata Geremia 31:21 ) - cioè, Israele e i suoi figli, alla loro definitiva restaurazione, ricevendo Gesù come Messia ( Zaccaria 12:10 ).

(7) Il riferimento al concepimento del Messia bambino si accorda con la menzione della strage dei "bambini" riferita a Geremia 31:15 (cfr Matteo 2:17 ); La sua nascita avrebbe riparato il male causato dalla loro morte. L'ebraico х gaaber ( H1397 )] per "uomo" è propriamente "uomo potente", un termine applicato a Dio, Deuteronomio 10:17 ; ea Cristo, Zaccaria 13:7 (cfr Salmi 45:3, Isaia 9:6 ; Isaia 9:6 ). (Calovio.)