Geremia 31:40

E tutta la valle dei cadaveri, e delle ceneri, e tutti i campi fino al torrente di Kidron, fino all'angolo della porta dei cavalli verso oriente, saranno santi all'Eterno; non sarà più dissotterrata, né abbattuta per sempre.

L'intera valle dei cadaveri - Tophet, dove furono gettati i corpi dei criminali ( Isaia 30:33 ), a sud della città.

I campi fino al torrente di Kidron - così 2 Re 23:4 . Campi nei sobborghi, fino a Kidron, a est della città.

La porta dei cavalli : attraverso di essa i cavalli del re venivano condotti per abbeverarsi al torrente Kidron ( 2 Re 11:16 ; Nehemia 3:28 ).

Per sempre. La città non sarà solo spaziosa, ma sia "santa al Signore" - cioè libera da ogni inquinamento - ed eterna ( Gioele 3:17 ; Gioele 3:20 ); il modello terreno della città finale e celeste ( Apocalisse 21:2 ; Apocalisse 21:10 ; Apocalisse 21:27 ).

Osservazioni:

(1) Le promesse di Dio di restaurazione e rinnovamento del Suo favore per Israele in futuro sono fondate sul Suo "amore eterno". Era da questa fonte che scaturiva loro il suo favore passato in Egitto e "nel deserto, quando Dio andò a farli riposare" ( Geremia 31:2 ). Da qui derivava anche l'"amorevole benignità" con cui Egli "li attirò" a Sé ( Geremia 31:3 ).

(2) Il fondamento della speranza per l'Israele spirituale è lo stesso: i favori e le grazie passate che il credente ha ricevuto da Dio sono per lui un pegno che lo stesso Signore «che ha iniziato in lui un'opera buona, la compirà fino a quando il giorno di Gesù Cristo» ( Filippesi 1:6 ). L'amore di Dio in Cristo per i credenti, e la Sua scelta di loro in Cristo, erano "prima della fondazione del mondo" ( Efesini 1:4 ).

A tempo debito Egli, mediante il Suo Spirito, li ha "attirati" a Sé ( Giovanni 6:44 ); Allora non «abbandonerà le opere delle sue mani», ma «perfezionirà ciò che le riguarda» ( Salmi 138:8 ). Perché "i suoi doni e la sua vocazione sono" immutabili ( Romani 11:29 ).

(3) Il modo in cui Dio converte i peccatori a Sé risponde al modo qui descritto della Sua futura restaurazione di Israele. Poiché le sentinelle sul monte Efraim sono rappresentate mentre gridano: "Alzatevi, saliamo a Sion, al Signore nostro Dio" ( Geremia 31:6 ), così i ministri che vigilano fedelmente sulle anime sono fatti strumenti per risvegliare il non convertiti, e trasformandoli dalla via larga alla via stretta che conduce al cielo e a Dio. Sebbene i peccatori risvegliati all'inizio "vengano piangendo", tuttavia è "per una via retta" che vengono condotti, una via nella quale "non inciamperanno" ( Geremia 31:9 ) e nella quale, quando sono pieni di gioia di lo Spirito Santo, "cantano di gioia" ( Geremia 31:7 ).

I loro castighi sono per loro santificati: come "Colui che ha disperso Israele lo raccoglierà e lo custodirà, come un pastore fa con il suo gregge". Così il Dio che percuote a volte i suoi credenti per le loro offese, li guarirà anche e "li custodirà con la sua potenza mediante la fede per la salvezza, pronti per essere rivelati nell'ultimo tempo" ( 1 Pietro 1:5 ). Invano Satana si oppone, "poiché il Signore li ha riscattati dalla mano di colui che era più forte di loro" ( Geremia 31:11 ). E sebbene ora il popolo di Dio pianga a volte nel suo attuale viaggio nel deserto, "il Signore" tra non molto "trasformerà il loro lutto in gioia, e li consolerà e li rallegrerà del loro dolore" ( Geremia 31:13 ).

Allora le grandi aspirazioni e capacità di felicità "dell'anima" saranno pienamente ed eternamente "soddisfatte" e riempite" con la bontà del Signore". stesso ( Geremia 31:14 ; Geremia 31:25 ): la loro stanchezza di spirito cesserà e i redenti "non si addoloreranno più" ( Geremia 31:12 ).

(4) La madre credente, che ha perduto per morte i suoi cari figli, non dovrebbe, come Rachele che piange i suoi figli nel quadro poetico del profeta, piangere come una che non ha speranza, e che perciò «rifiuta di essere consolata per lei figli, perché non lo sono» ( Geremia 31:15 ). La fede ci dice che lo sono ancora, e che alla risurrezione "ritorneranno dalla terra del nemico" ( Geremia 31:16 ): così "non ci addoloriamo" per i defunti "come altri che non hanno speranza" ( 1 Tessalonicesi 4:13 ). Benedetto sia Dio, "c'è speranza nella fine del credente" ( Geremia 31:17 ), una speranza che non fa vergognare: la sua fine è la pace.

(5) Il primo passo nella futura restaurazione di Israele sarà che lo spirito di supplica penitente sarà versato su di lei. Gli insegnamenti dello Spirito di Dio accompagneranno i castighi della Sua provvidenza. Quindi "lamenterà" la sua passata perversità e refrattarietà, e riconoscerà la saggezza e l'amore che hanno caratterizzato i castighi di Dio nei suoi confronti. Sentendo la propria incapacità di volgersi al Signore, pregherà: "Rivolgimi, e io sarò trasformato". Il pentimento non è opera nostra, ma opera della grazia di Dio in chiunque Egli voglia.

Nessun uomo si converte mai a Dio finché Dio non lo ha prima rivolto a Sé: e solo "dopo" il peccatore è stato così "trasformato" da Dio che si pente veramente, con sincera indignazione verso se stesso, e con rimorso e dolore per il suo peccato passato ( Geremia 31:19 ).

(6) Allora, invero, Dio, che ha atteso a lungo di essere gentile, saluta con gioia il suo figlio penitente: "Efraim è il mio caro figlio? È un bambino piacevole?" Il pentimento di Efraim è seguito da un'espressione da parte di Dio del piacere che Egli ha in lui come Suo caro figlio, sebbene la ribellione passata di Efraim possa sembrare squalificarlo dall'essere un oggetto del piacere di Dio. Non che il pentimento di Efraim abbia spinto Dio ad avere misericordia di lui; ma la «misericordia» di Dio, sgorgando dal suo «eterno amore», che non lo perse mai di vista, in prima istanza «rivolse» Efraim al suo Padre celeste, e poi accolse il ritorno prodigo a braccia aperte e con viscere di compassione che a lungo bramato su di lui ( Geremia 31:20 ).

Efraim è incoraggiato a tornare dalla promessa di una cosa NUOVA, inaudita e senza precedenti, la nascita da parte del Messia di una vergine pura ( Geremia 31:22 ). Il dono del Salvatore è il più forte incentivo al pentimento delle nostre passate ricadute nei confronti di Dio e delle peregrinazioni qua e là ( Geremia 31:22 ) dopo oggetti di fiducia terrena.

(7) La nuova alleanza in Cristo, fatta da Dio con Israele sia letterale che spirituale, provvede a tutti i bisogni delle anime degli uomini: grazia perdonante per la rimozione della loro colpa passata e grazia santificante, per mezzo della quale lo Spirito di Cristo scrive la legge nei loro cuori, affinché non pecchino più ( Geremia 31:32 ). Nell'Antica Dispensazione la legge era scritta solo su tavole di pietra; era solo una regola esterna, che non dava potere per il suo compimento: ma ora, sotto il Vangelo, Dio stesso è il maestro dei credenti e inscrive la legge dell'amore, che è il compimento della legge del decalogo, interiormente sul volontà e coscienza.

Finora, la realizzazione di ciò è limitata ai pochi eletti, e anche nel loro caso la santificazione qui è solo parziale. Ma il pieno compimento della profezia è ancora futuro, e appartiene prima all'Israele letterale, e poi attraverso i suoi strumenti si estenderà a tutta la terra. La promessa del Signore, il Suo patto e il Suo giuramento, sono tutti promessi per la futura benedizione di Israele come nazione ( Geremia 31:36 ), e ciò universalmente; allora, e non prima, «la terra sarà piena della conoscenza della gloria del Signore, come le acque coprono il mare» ( Habacuc 2:14 ). Le ordinanze del sole e della luna possono andarsene prima che le promesse dell'amore inscrutabile di Dio per il Suo popolo vengano infrante ( Geremia 31:36 ).