Geremia 36:32

Allora Geremia prese un altro rotolo e lo diede a Baruc, lo scriba, figlio di Neria; il quale vi scrisse dalla bocca di Geremia tutte le parole del libro che Ioiachim, re di Giuda, aveva bruciato nel fuoco; e vi furono inoltre aggiunte molte parole simili.

Vi sono state aggiunte inoltre... tante parole simili. I peccatori non ottengono altro che una punizione aggiuntiva mettendo da parte la parola di Yahweh. La legge fu similmente riscritta, dopo che le prime tavole furono infrante a causa dell'idolatria di Israele ( Esodo 32:15 ; Esodo 31:18 ; Esodo 34:1 ; Esodo 34:23 ). Dio stesso le scrisse in prima istanza, e Mosè, sotto la sua direzione, scrisse le stesse parole sulle seconde tavole ( Deuteronomio 31:9 ).

Osservazioni:

(1) La scrittura della Parola di Dio è una preziosissima salvaguardia contro le incertezze della tradizione orale ( Geremia 36:4 ). Dio ha così diretto gli scrittori sacri che dovrebbero essere in grado di ricordare tutto ciò che altrimenti avrebbero potuto dimenticare, stereotipando così per la Chiesa di tutte le epoche le "parole" della profezia originariamente pronunciate; Dio inoltre, pur non scrivendo il singolo scrittore per quanto riguarda lo stile, ha così supervisionato la scelta delle parole e dei modi di espressione che nulla dovrebbe essere negli autografi originali che non sarebbe adatto per l'esatta rivelazione della sua volontà, e nulla dovrebbe essere omesso è necessario per "dottrina, riprensione, correzione e istruzione nella giustizia" ( 2 Timoteo 3:16 ).

(2) L'occasione scelta da Geremia per il suo solenne appello con le parole di Dio stesso, lette da Baruc all'udienza del popolo, era quella in cui, se mai, era probabile che si trovassero in uno stato umile suscettibile e aperto a gravi impressioni. Un digiuno pubblico, designato per l'umiliazione nazionale sotto calamità nazionali, alcune delle quali avevano già raggiunto lo stato, e altre erano evidentemente imminente, era sicuramente una stagione in cui ci si poteva aspettare che gli uomini si trovassero in una cornice addolcita. Ma le circostanze esteriori non possono di per sé cambiare gli uomini interiormente. Le persone stesse hanno visto che avevano ottenuto il digiuno: finora la loro condotta sembrava promettente (nota, Geremia 36:9 ).

Geremia e Baruc fecero la loro parte, dichiarando alla vasta assemblea nella casa del Signore che grande era il furore che il Signore aveva pronunciato contro Israele ( Geremia 36:7 ), se così fosse perché il popolo potesse essere collettivamente e individualmente spinto a "tornare indietro dalla loro via malvagia" ( Geremia 36:7 ), e affinché il Signore possa placare l'ardore della sua ira minacciata. Non ci viene detto quale effetto temporaneo produsse sul popolo la lettura delle parole del Signore: che non produsse un effetto duraturo lo sappiamo dalla loro successiva impenitenza e rovina.

(3) I principi, invece di andare pentito al tempio, dove si trovava Baruc, come avrebbero dovuto, quando seppero ciò che aveva letto da Michea, convocarono Baruc per venire da loro nella camera dove erano tutti seduti in consiglio ( Geremia 36:11 ). L'orgoglio impedisce a molti di fare ciò che la coscienza suggerisce. La paura dell'opinione dei suoi simili lo trattiene dall'agire come uno che teme Dio. È vero, alla lettura di Baruc, si sono rivolti l'uno all'altro Geremia 36:16 ( Geremia 36:16 , ndr), e hanno detto che avrebbero informato il re delle minacce di Dio.

Influenzati anche da buoni sentimenti verso Baruc e Geremia, consigliarono loro di nascondersi dalla vendetta del re. Ma evidentemente pensavano più alla vendetta del re, che poteva uccidere il corpo, che alla vendetta del Re dei re, che può uccidere sia il corpo che l'anima all'inferno. Quindi, quando il re, che era tutto indurito nell'impenitenza, tagliò con il suo temperino e gettò nel fuoco, le successive colonne del rotolo, delle profezie, finché tutto fu consumato ( Geremia 36:23 ), ma tre su tutto il numero dei principi protestò ( Geremia 36:25 ), e questo ma debolmente.

Non leggiamo di uno di loro che si umilia davanti a Dio a causa dei giudizi imminenti. E per quanto riguarda i servitori immediatamente circa la persona del re, non hanno nemmeno manifestato il temporaneo allarme che i principi avevano dapprima manifestato all'udire le profezie ( Geremia 36:24 ).

(4) Quanto al re, osserva prima come gli empi, sebbene fuggirebbero volentieri da Dio, sono tuttavia mossi da una specie di impulso involontario a desiderare di ascoltare le Sue minacce. Il colpevole Jehoiakim deve ascoltare ciò che lo condannerà e ciò che non può non suscitare un segreto brivido di terrore nel suo cuore, nonostante tutta la sua resistenza. I re cattivi non vogliono mai agenti senza scrupoli come Jehudi, per eseguire i loro scopi malvagi. Se avesse ascoltato Dio che gli parlava ancora una volta per intercessione di Elnathan, Delaiah e Ghemariah ( Geremia 36:25 ), avrebbe potuto anche essere salvato: ma no! nella cecità giudiziaria, si indurisce alla sua rovina temporale ed eterna.

Non c'è da stupirsi che ai reprobi non piaccia la Parola di Dio, che condanna la loro impenitenza e incredulità. Non può cambiare il suo tono verso di loro finché non cambiano il loro corso in modo da accordarsi con i suoi precetti. Poiché la minacciosa parola del Signore, udita dal devoto Giosia, produsse in lui timore, umiltà e un cuore tenero; così, al contrario, quando fu udito dall'empio Ioiachim, fece emergere tutto il suo odio latente nei suoi confronti e nei messaggeri di Dio che lo annunciavano.

Questo duplice effetto su lati opposti ha prodotto in tutti i tempi la spada a doppio taglio della Parola ( 2 Corinzi 2:15 ). Ma abortiva fu la sua rabbia contro di essa e contro di loro. Se avesse potuto, li avrebbe bruciati, come ha fatto con il rotolo della parola di Dio scritto da loro; un trattamento che la Bibbia ei suoi seguaci hanno spesso sperimentato da allora per mano della Roma pagana e pagana. Il Signore nascose Baruc e Geremia nel segreto della sua presenza dall'orgoglio dell'uomo ( Geremia 36:26 ; Salmi 31:20 ).

Ioiachim non poteva toccare un capello della loro testa. E, lungi dal vanificare la parola di Dio con il suo atto di profanità impotente nel distruggere la parola scritta, ha solo portato su di sé la sua maledizione con raddoppiato peso. Come aveva gettato il rotolo nel calore del fuoco, così il rotolo appena scritto condannò "il suo cadavere ad essere gettato fuori (in giusta punizione) al caldo di giorno e al gelo di notte". Non una sola parola di tutto il male minacciato è stata diminuita durante la stesura del rotolo, ma "sono state aggiunte inoltre molte parole simili". Oh, quanto è duro per il peccatore "prendere a calci le punture"! Non guadagna nulla, e non può mettere da parte un briciolo della Parola di Dio, combattendo contro di essa, ma aggiunge solo alla propria condanna. Chi si è mai indurito contro il Signore e ha prosperato?