Geremia 8:22

Non c'è balsamo in Galaad; non c'è un medico lì? perché allora la salute della figlia del mio popolo non è guarita?

Non c'è balsamo - balsamo; da applicare alle ferite del mio popolo. Portato in Giudea prima dall'Arabia Felice, dalla regina di Saba, al tempo di Salomone (Giuseppe, "Antichità", 8:2). L'opobalsamo di Plinio; oppure (Bochart) la resina estratta dal terebinto. Abbondò in Galaad, ad est della Giordania, dove, di conseguenza, molti "medici" si stabilirono ( Geremia 46:11 ; Geremia 51:8 ; Genesi 37:25 ; Genesi 43:11 ).

Perché... la salute della figlia del mio popolo non è guarita? - L'ebraico è letteralmente, Perché l'allungamento di, ecc., non è salito? quindi, viene a significare, perché la lunga benda non viene applicata per fasciare una ferita? Così anche l'arabo (Gesenius). Poiché lo stesso ebraico х 'ªrukat ( H724 )] è usato ( Isaia 58:8 ) nel senso secondario di salute, così qui possiamo tradurre: 'Perché la salute non è... guarita?' letteralmente, torna su, come la pelle che risale su una ferita in guarigione.

Osservazioni:

(1) La giusta retribuzione di Dio è mostrata nell'aver reso gli stessi oggetti dell'idolatria di Giuda (il sole, la luna e l'ostia stellata) i silenziosi testimoni della punizione e della degradazione di Giuda ( Geremia 8:2 ). Quindi possiamo essere certi che in tutti i casi l'oggetto dei peccati degli uomini sarà finalmente reso strumentale alla vergogna e alla punizione degli uomini. La nazione romana, al cui potere i Giudei consegnarono il re dei Giudei per essere crocifisso, è stata per secoli il principale flagello del popolo ebraico. Si avvertano i peccatori che Dio non deve essere deriso e che come gli uomini seminano, così raccoglieranno.

(2) Com'è sorprendente la longanimità con cui Dio aspetta i peccatori se si rivolgeranno ancora a Lui! Egli protesta con loro sull'irragionevolezza della loro condotta. Nella vita ordinaria, se uno cade, cerca di rialzarsi; se si allontana dalla strada giusta, cerca di tornare su di essa. Ma nelle loro preoccupazioni spirituali la maggior parte dei peccatori, come l'apostata Gerusalemme, sono così perversi che amano le proprie aberrazioni, e si aggrappano ai loro autoinganni, e "rifiutano di tornare" ( Geremia 8:4 ).

Dio, per così dire, ascolta la prima parola di penitenza che cade dal traviato; ma il peccatore si lancia follemente a capofitto in avanti nella sua propria corsa, come il cavallo alla battaglia ( Geremia 8:6 ). Se gli uomini si fermassero nel loro corso, comunicassero con il proprio cuore, e invece di chiedere con compiacimento orgoglioso, che cosa ho fatto? chiedi a Dio, Signore, cosa vuoi che io faccia? sarebbero stati condotti da Lui sui sentieri della giustizia e li avrebbero trovati come sentieri di beatitudine.

(3) Molti si vantano dei privilegi e delle conoscenze religiose, come gli ebrei si vantavano della legge; ma a meno che non siano insegnati dallo Spirito Santo, invano hanno le loro Bibbie, ministri e altri mezzi di grazia ( Geremia 8:8). Altri confidano nella propria ragione come guida sufficiente, indipendentemente dalla Parola scritta di Merluzzo; ma la sentenza della rivelazione vale riguardo a loro: "Ecco, hanno rifiutato la parola del Signore; e che sapienza è in loro?" Lo stesso istinto degli uccelli è superiore alla loro millantata ragione; perché se la ragione, quando è soggetta alla volontà rivelata di Dio, è un punto distintivo di preminenza nell'uomo al di sopra dei bruti, tuttavia quando è abusata come se potesse rendere l'uomo indipendente dalla rivelazione, in realtà lo degrada sotto di loro: perché per istinto obbediscono La volontà di Dio riguardo a loro, mentre l'uomo, seguendo la propria fantasia immaginaria nell'orgoglio della ragione e disprezzando la rivelazione, "non conosce il giudizio del Signore", e così completamente non riesce a compiere la fine della sua creazione ( Geremia 8:7 ).

(4) Fino a quando i giudizi non li avranno effettivamente raggiunti, gli uomini per la maggior parte si umilieranno sotto la mano di Dio. Ma poi sarà troppo tardi. Quando Dio è contro di noi, chi o cosa può giovarci? ( Geremia 8:12 ). Allora, davvero, i perduti realizzeranno in tutta la sua amarezza l'esclamazione in Geremia 8:20 : "La mietitura è passata, l'estate è finita e noi non siamo salvati". Cerchiamo di essere saggi nel tempo, e prestiamo attenzione alla voce dell'amore di Dio ora, e così non temeremo la voce di Dio d'ora in poi che ci chiamerà al giudizio.

(5) I veri ministri e cristiani, mentre denunciano agli impenitenti i giudizi imminenti di Dio, lo faranno non come se il destino degli altri desse loro piacere, ma con sincero dolore e lacrime, come Geremia pianse per il suo paese condannato ( Geremia 8:18 ; Geremia 8:21 ); e come Paolo parlava dei nemici di Cristo "piangenti" ( Filippesi 3:18 ).

(6) Non è che non ci sia un balsamo spirituale - nessun medico per l'anima - se gli uomini periscono in eterno. È che non verranno, che possano avere la vita. C'è un balsamo di sovrana efficacia per sanare la ferita spirituale più disperata; è il sangue di Gesù Cristo, il Figlio di Dio, che purifica da ogni peccato ( 1 Giovanni 1:7 ). Egli è il buon medico, ed è tanto capace quanto è disposto "a salvarli all'estremo che vengono a Dio per mezzo di lui, visto che vive sempre per fare intercessione" ( Ebrei 7:25 ).