Giobbe 11:20

Ma gli occhi degli empi cadranno, ed essi non scamperanno, e la loro speranza sarà come l'abbandono dello spirito.

ma gli occhi degli empi cadranno. Un avvertimento a Giobbe, se non si fosse rivolto a Dio.

I malvagi - cioè, i peccatori ostinati.

Gli occhi... falliscono - cioè, invano cercano sollievo ( Deuteronomio 28:65 ). Zofar implica che l'unica speranza di sollievo di Giobbe è in un cambiamento di cuore.

Non scapperanno - letteralmente, 'ogni rifugio svanirà da loro.' Così Salmi 142:4 , 'Rifugio perì da me', margine.

La loro speranza sarà come l'abbandono del fantasma - la loro speranza li lascerà come il respiro fa con il corpo. "Quando un uomo malvagio muore, la sua attesa perirà" ( Proverbi 11:7 ).

Osservazioni:

(1) Se desideriamo il bene di colui che vorremmo riprendere, dobbiamo parlare con mitezza e amore, non con esagerazione, durezza e ingiustizia. Se Giobbe avesse usato, così aveva fatto, una "moltitudine di parole", l'amore avrebbe potuto suggerire che non fosse senza qualche palliativo: le sue sofferenze erano molte e acute. L'aver riconosciuto questo in prima istanza, così come la sua passata integrità di carattere, avrebbe preparato la strada per rimproverarlo in quegli aspetti in cui il suo carattere e le sue parole attuali erano davvero riprovevoli.

(2) Non "la moltitudine di parole", ma la potenza dello Spirito Santo, può assicurare a qualsiasi uomo la sua giustificazione (1 Tess. 2) Non "la moltitudine di parole", ma la potenza dello Spirito Santo, può assicurare a qualsiasi uomo della sua giustificazione ( 1 Tessalonicesi 1:5 ).Le proteste dell'uomo della propria purezza e purezza ( Giobbe 11:4 ) assicurano solo la sua condanna.La sua vera saggezza è affrettarsi davanti al trono della misericordia con il pieno riconoscimento della sua colpa e impurità.

(3) Per quanto dure siano le nostre prove, possiamo ritenere una cosa sicura, cioè che Dio sempre "precisa da noi meno" di quanto la nostra "iniquità meriti" ( Giobbe 11:6 ).

(4) Siamo troppo inclini a formare la nostra valutazione del peccato in generale, e del nostro peccato in particolare, secondo il livello basso delle nostre comprensioni intellettuali e mortali. L'antidoto a questa tendenza è che dovremmo ricordare l'infinità della sapienza di Dio ( Giobbe 11:7 , ecc.), e la lungimirante conoscenza della sua onniscienza, che vede il peccato nell'uomo laddove l'uomo stesso non ne sospetta alcuno. La nostra saggezza è gridare a Dio: "Scrutami, o Dio, e conosci il mio cuore; provami e conosci i miei pensieri; e vedi se c'è in me qualche via malvagia e guidami per la via eterna" ( Salmi 139:23 ).

(5) L'uomo, per natura "vuoto", e selvaggio (spiritualmente) come lo è fisicamente il puledro dell'asino selvatico, cessa dalla sua follia quando si rivolge a Dio con le mani alzate e il cuore preparato ( Giobbe 11:13 ; Lamentazioni 3:41 ): ma così facendo deve badare che nessuna iniquità sia ancora attaccata alla sua mano, e nessuna malvagità sia albergata nella sua dimora ( Giobbe 11:14 ): perché se consideriamo l'iniquità nel nostro cuore - e così dobbiamo farlo se soffriamo esso esternamente nelle nostre mani o dimora-il Signore non ci ascolterà.

(6) Tutte le cose buone, qui imperfettamente, in seguito perfettamente, saranno la parte di colui che cammina strettamente con Dio. Il credente può “alzare il volto senza macchia” a Dio, come Padre riconciliato, nella fiducia. La paura lascia il posto all'amore. Presto i guai passati saranno per sempre dimenticati ( Giobbe 11:16 ), o ricordati solo per accrescere la gioia della salvezza presente: "I giusti risplenderanno come il sole nel regno del Padre loro" ( Matteo 13:43 ; Giobbe 11:17 ); e mentre "la speranza degli empi sarà come l'abbandono dello spirito", i devoti riposeranno per sempre in una beatitudine sicura.