Giobbe 22:30

Egli libererà l'isola degli innocenti: ed è liberata dalla purezza delle tue mani.

Isola - cioè, dimora. Ma l'ebraico [tagliato da 'eeyn ( H369 )] esprime il negativo ( 1 Samuele 4:21 ); tradurre 'Così Egli (Dio) libererà colui che non era senza colpa'-vale a dire, colui che, come Giobbe stesso nella conversione, sarà salvato, ma non perché era, come Giobbe afferma così costantemente di se stesso, senza colpa, ma perché umilia se stesso ( Giobbe 22:29 ): un attacco obliquo a Giobbe fino all'ultimo.

Ed esso - piuttosto, 'lui (colui che non è stato finora innocente) sarà liberato attraverso la purezza (acquisita dopo la conversione) delle tue mani:' per la tua intercessione, (come Genesi 18:26 , ecc.) (Maurer). libera anche gli altri dalla morte per tua intercessione. L'ironia è sorprendentemente esibita in Elifaz che pronuncia inconsciamente parole che rispondono esattamente a ciò che è accaduto alla fine: lui e gli altri due sono stati "liberati" da Dio accettando l'intercessione di Giobbe per loro ( Giobbe 42:7 ). Umbreit fa sì che Elifaz in quest'ultima frase si trasformi da Giobbe a Dio: "Egli (Giobbe) sarà liberato dalla purezza delle tue mani", o Dio, non dalla sua stessa purezza, come una volta pensava di avere.

Osservazioni:

(1) La pietà dell'uomo non è un guadagno per Dio: il 'profitto' è tutto per se stessi ( Giobbe 35:7 ). Non possiamo aggiungere alla perfetta felicità di Dio, né metterLo in obbligo nei nostri confronti. Quando abbiamo fatto tutto ciò che ci è stato comandato, la verità è che "siamo servi inutili: abbiamo fatto ciò che era nostro dovere fare" ( Luca 17:10 ).

Dio non riceve alcun beneficio dall'uomo per il quale ha un debito con noi. Quando Egli desidera che siamo santi, è la nostra felicità che Egli desidera. La causa della miseria o della beatitudine degli uomini è da ricercare in se stessi, e non è dovuta ad alcuno scopo egoistico da parte di Dio: poiché sia ​​che siamo salvati o perduti, Dio vincerà tutte le cose a sua propria gloria ( Proverbi 16:4 ) .

(2) Dio, essendo Egli stesso il Misericordioso e il Tutto-giusto, riconosce in modo particolare i peccati contro la legge della giustizia e la legge dell'amore. I poveri, gli nudi, gli stanchi, gli affamati, le vedove e gli orfani sono i suoi clienti speciali: Egli difenderà la loro causa ed eseguirà per loro giudizio, non solo sull'oppressore, ma anche sugli spietati, che non hanno avuto simpatia per, e non ha dato sollievo ai loro fratelli nella loro angoscia.

Il giudice dirà: "In quanto non l'avete fatto a uno di questi minimi (fratelli miei), non l'avete fatto a me" ( Matteo 25:45 ). Anche in questo mondo la retribuzione in natura spesso supera gli spietati e gli egoisti. Ma la piena retribuzione sarà nel mondo a venire.

(3) I mondani e gli increduli sono disposti ad ammettere l'essere di un Dio, a condizione che non si supponga che Egli prenda particolare conoscenza di tutte le preoccupazioni di questo mondo inferiore: "Nubi fitte" ( Giobbe 22:14 ), dicono in il loro cuore, se non in parole esplicite, "sono un velo per Lui, che Egli non vede:" è vero "Egli cammina nel circuito del cielo", ma quanto a ciò che accade qui sulla terra, la natura ha le sue leggi fisse , e "tutte le cose continuano come dal principio della creazione" ( 2 Pietro 3:3 ).

In diretta confutazione di tutte queste nozioni epicuree sta il fatto della visitazione di Dio del peccato dell'uomo con il diluvio opprimente, ai giorni di Noè ( Giobbe 22:15 ; 2 Pietro 3:5 ). La via della malvagità è una "vecchia via", ma non è né migliore né più sicura per questo. Lo stesso Dio che punì poi così terribilmente l'empietà e l'incredulità degli uomini, può e farà lo stesso di nuovo con il fuoco ( 2 Pietro 3:7 ).

(4) La lezione pratica che ognuno deve imparare è: "Conosciti ora di Dio e sii in pace: così ti verrà il bene" ( Giobbe 22:21 ). Finché non si è convertiti, si è alienati e estranei a Dio. Qualunque altra cosa sappia, non conosce Colui che conoscere è la "vita eterna" ( Giovanni 17:3 ). Per essere in pace con Dio, dobbiamo venire a Lui attraverso Cristo, che è "la nostra pace"; e poi, "giustificati per la fede, abbiamo pace con Dio, per mezzo del Signore nostro Gesù Cristo" ( Romani 5:1 ).

(5) I frutti benedetti di questa pace con Dio sono, la sua legge ci diventa ormai cara, così che non deponiamo più da noi Lui e le sue parole ( Giobbe 22:17 ), ma "le deponiamo nel nostro cuore" ( Giobbe 22:22 ): l'amore del denaro fa posto all'amore di Dio; l'oro è ormai valutato da noi come "polvere" ( Giobbe 22:24 ), rispetto all'Onnipotente. Dio è il tesoro del credente e la sua "delizia" ( Giobbe 22:26 ): non Giobbe 22:26 più il capo con timore servile, ma "alza il volto verso Dio" con fiducia di fanciullo ( Giobbe 22:26 ): la sua anche le preghiere vengono esaudite, presentate per i meriti onnipresenti del nostro grande Sommo Sacerdote ( Giobbe 22:27): i suoi propositi, essendo principalmente diretti alla gloria di Dio, si realizzano ( Giobbe 22:28 ).

(6) Il versetto ventinovesimo ci fornisce una grande chiave del rapporto di Dio con noi: Dio abbassa continuamente i superbi ed innalza gli umili. Non salverà nessuno tranne coloro che si confessano "non innocenti". Non avrà nessuno da stimare assolutamente puro se non se stesso ( Giobbe 22:30 ; Luca 18:10 ).