Giobbe 34:37

Poiché al suo peccato aggiunge la ribellione, batte le mani in mezzo a noi e moltiplica le sue parole contro Dio.

Clappeth ... mani - con disprezzo ( Giobbe 27:23 ; Ezechiele 21:17 ).

Moltiplica ... parole - ( Giobbe 11:2 ; Giobbe 35:16 ). Al suo "peccato" originale, per correggere quali prove sono state inviate, "aggiunge la ribellione" - cioè, parole che accusano la giustizia di Dio.

Osservazioni:

(1) Non siamo a caso per raccogliere ogni sentimento, da chiunque proposto, ma per provare, con la pietra di paragone della vera sapienza e della Rivelazione di Dio, le affermazioni anche di uomini buoni, come fu Giobbe ( Giobbe 34:2 ; Giobbe 34:4 ). I saggi spiritualmente hanno discernimento spirituale, così come quasi istintivamente, per la maggior parte, sotto la guida dello Spirito, per scegliere il bene e respingere il male ( Ebrei 5:14 ) che gli insegnanti possono proporre loro. Così Paolo, come Eliu, fa appello alla saggezza spirituale dei suoi ascoltatori per mettere alla prova la sua dottrina: "Io parlo come ai saggi, giudicate ciò che dico" ( 1 Corinzi 10:15 ).

(2) Giustificare noi stessi è virtualmente condannare Dio. "Colui che dice: Invano ho mondato il mio cuore e ho lavato le mie mani nell'innocenza" ( Salmi 83:13 ), e "Non giova all'uomo che si diletti con Dio", allo stesso tempo il tempo "offende contro la generazione dei figli di Dio" e fa causa comune con i nemici di Dio ( Giobbe 34:7 ).

(3) Dio, per la legge essenziale della Sua natura, non può fare il male. Dovremmo stabilire questo come un principio fisso, qualunque apparenza di ingiustizia possa essere subita ora per un certo tempo nell'attuale dispensazione del mondo. Le vie di Dio sono giuste anche adesso, e noi dobbiamo credere che lo siano, sia che vediamo o no i motivi dei Suoi affari. Il prossimo giorno della punizione rettificherà tutte le apparenti anomalie e mostrerà che il Suo governo è sempre stato perfettamente giusto e giusto ( Giobbe 34:11 ).

(4) Dio è proprietario assoluto del mondo, in quanto suo Creatore e Conservatore: se, dunque, lo governasse ingiustamente, Giobbe 34:13 sua stessa proprietà, supposizione palesemente assurda ( Giobbe 34:13 ). Inoltre, la sua continua sollecitudine e il suo amore manifestato nella conservazione delle sue creature, lo dimostrano sommamente altruista, e quindi non per nulla ingiusto ( Giobbe 34:14 ).

(5) Il fatto che Dio governi il mondo, di per sé prova che Egli non può essere ingiusto: perché se si ammettesse l'ingiustizia, cesserebbe il suo governo morale ( Giobbe 34:17 ; 2 Samuele 23:3 ). Inoltre, la sua onniscienza e la sua onnipotenza gli consentono di imporre la giustizia mediante l'esecuzione immediata della pena al trasgressore delle sue giuste leggi ( Giobbe 34:20 ). Non ha bisogno di passare attraverso i noiosi processi di indagine giudiziaria dell'uomo: vede e conosce tutte le cose in una volta ( Giobbe 34:23 ),

(6) Il fine grandioso dell'operato di Dio nell'affliggerci è che possiamo umiliarci sotto la Sua potente mano. Anche il credente merita molto peggio di qualsiasi prova che gli possa capitare: così che non ha motivo di lamentarsi dell'ingiustizia che gli è stata fatta, per quanto duramente possa essere provato. Pur sincero, e non ipocrita formalista, ha bisogno di fargli sentire il male della comune eredità del peccato di cui partecipano anche i devoti. Il castigo gli fa realizzare questo fatto mortificante, così come i suoi peccati particolari. Così, con spirito castigato, impara ad accettare il castigo del peccato, gridando: "Ho sopportato il castigo, non offenderò più"; perché non basta essere dispiaciuti per il peccato, bisogna "andare e non peccare più". Anche docilmente prega di essere insegnato nell'afflizione ciò che non ha visto prima ( Giobbe 34:31): è disposto a conoscere il peggio di sé, e a pensare il meglio di Dio, che lo corregge.

Così il castigo, dopo aver compiuto il grazioso fine designato, è finalmente rimosso; e il santo può guardare indietro e dire: "È bene per me che sono stato afflitto, per imparare i tuoi statuti" ( Salmi 119:71 ).