Giobbe 36:33

Il suo rumore annunzia riguardo ad esso, il bestiame anche riguardo al vapore.

Rumore - `Egli lo rivela (letteralmente, annuncia al riguardo) al Suo amico (antitesi all'avversario, Giobbe 36:32 : così l'ebraico х ree`ow ( H7452 ), da reea` ( H7453 ), un amico] è tradotto, Giobbe 2:11 ): anche al bestiame e alle piante' (letteralmente, quello che germoglia; Genesi 40:10 ; Genesi 41:22 ).

Come l'effetto geniale dell'"acqua" nella crescita del cibo è menzionato in Giobbe 36:31 , così qui quello della "luce" nel nutrire bestiame e piante (Umbreit). La versione inglese potrebbe essere principalmente ritenuta, traducendo, ' Il suo rumore (tuono) annuncia riguardo a lui (la sua venuta nella tempesta); il bestiame (anche annunziare) riguardo a Lui quando Egli è in atto di levarsi' (nella tempesta) [reea`], propriamente tumulto, da raa`a` ( H7489 ), a le tumultuoso: quindi, il tuono ] (Maurer). Alcuni animali danno varie indicazioni di essere sensibili all'avvicinarsi di una tempesta (Georgics di Virgilio, 1: 373, ecc.)

Osservazioni:

(1) Per comprendere del tutto i rapporti di Dio, dobbiamo partire dal principio che le vie di Dio devono essere tutte giuste, semplicemente perché emanano da Dio. Non dobbiamo, come Giobbe, mettere in discussione per un momento la sua giustizia, ma, con Eliu, "attribuire giustizia al nostro Creatore" ( Giobbe 36:3 ). (2) La sua onnipotente "potenza" e "comprensione" si manifestano non solo nelle sue opere più stupende, ma nel considerare con amore paterno e cura provvidenziale la più umile delle sue creature. Cerca accuratamente gli oggetti più minuti, per non negare a nessuno il loro diritto ( Giobbe 36:6 ).

Thou art as much His care as if, beside, Not man or angel lived in heaven or earth: Thus sunbeams pour alike a glorious tide To light up worlds or wake an insect's mirth.

(3) Qualsiasi incredulità possa sussurrare il contrario: "Dio non distoglie mai i suoi occhi dai giusti" ( Giobbe 36:7 ). È vero, a volte sono afflitti; ma è un errore totale, sia con gli amici di Giobbe, dedurre da ciò che la religione del sofferente fosse mera ipocrisia, o, con Giobbe, dedurre che, poiché il sofferente era coscientemente sincero, Dio trascura l'uomo pio, e è indifferente se gli uomini siano devoti o no ( Giobbe 36:8 ). Anzi, la vera ragione è che Dio disciplina il suo popolo con castighi, al fine di rendere il peccato più peccaminoso per loro, e per insegnare loro un più completo umiliazione al ricordo della propria viltà, per quanto rispettabili siano in atto esteriore e sinceri nel loro culto a Dio ( Giobbe 36:9 ).

Ogni volta che viene raggiunto questo fine benedetto, e gli si sottomettono docilmente, Egli ritira la verga e concede loro la prosperità esteriore ( Giobbe 36:11 ; Giobbe 36:15 ).

(4) Ma se, invece dell'umile sottomissione e dell'accettazione del castigo di Dio, nutrono sentimenti di collera contro Colui che li colpisce, e non gli chiederanno che la Sua amorevole misericordia si interponga in loro favore per quanto indegni siano, sono in pericolo di essere consegnati alla distruzione finale, da cui nessuna ricchezza o abbondanza di risorse può "riscattarli" ( Giobbe 36:17 ). Anche la redenzione operata da Cristo non può giovare ai reprobi incalliti e agli schernitori.

(5) Gli uomini sofferenti spesso aspirano alla morte come sollievo, quando sono in uno stato inadatto a morire ( Giobbe 36:20 ). Per quanto brutta possa essere la condizione degli indifesi e degli impenitenti qui, è infinitamente preferibile a quella che li attende oltre la tomba. È, quindi, il peggior tipo di follia suicida per qualsiasi non credente desiderarlo. Giobbe 36:21 ( Giobbe 36:21 ) e dalla ribellione contro le vie di Dio.

(6) Scegliere vane e peccaminose lamentele contro Dio, come una sorta di sollievo del proprio dolore, piuttosto che imparare la lezione della mite sottomissione e della confessione penitente di averla meritata con il peccato è una scelta misera da fare ( Giobbe 36:21 ): perché aggiunge al dolore il peccato, che solo può ferirci in modo duraturo. La nostra condotta più saggia è, invece di presumere di essere "maestri di Dio e comandargli le sue vie" ( Giobbe 36:22 ), dovremmo "magnificare la sua opera" ( Giobbe 36:24 ).

Ciò che vediamo delle azioni di Dio può assicurarci che ciò che non vediamo, come al di là della portata delle nostre facoltà finite, è del tutto conforme alla perfetta beneficenza e giustizia. È vero, abbiamo solo un assaggio, e da "lontano" ( Giobbe 36:25 ), anche della piccola parte delle sue opere che vediamo. Ma anche questo scorcio è sufficiente per mostrare quanto sia imperscrutabile la sua infinita perfezione della natura e delle operazioni ( Giobbe 36:26 ). Le opere della natura che vengono sotto la nostra conoscenza mostrano in gran parte la sua potenza, esercitata da una parte nel giudizio contro i suoi nemici, dall'altra nella benedizione dei suoi servi ( Giobbe 36:31 ).