Giobbe 9:35

Allora parlerei e non lo temerei; ma non è così con me.

Non è così con me - come è ora, Dio non togliendo la Sua verga, non sono su un piano di uguaglianza tale da poter senza paura vendicarmi-letteralmente, 'Io (sono) non così con me stesso: ' che Maurer spiega: 'Non sono così nella mia mente (così 'in noi', perché nella nostra mente, Giobbe 15:9 ) che ho motivo di temere.' Non sono consapevole di nessuna colpa che mi faccia temere. Umbreit spiega: "Ma ora non sono in possesso della mia mente giusta;' così com'è, non per colpa, ma per timore dell'onnipotenza di Dio, Giobbe ha perso la Salmi 50:11 sé, per non potersi vendicare, ( Salmi 50:11 , margine.) La versione inglese, come spiegato sopra, è molto simile in senso generale al punto di vista di Umbreit, che è preferibile a quello di Maurer. Osservazioni:

(1) L'uomo debole e peccatore non può mai essere giustificato nella propria giustizia davanti all'Onnipotente e infinitamente santo Dio. La supplica del pubblicano è la nostra supplica più sicura: "Dio abbi pietà di me peccatore!" Se volessimo entrare in una discussione sul diritto davanti a Dio, non potremmo rispondere a Lui "uno dei mille" ( Giobbe 9:3 ) alle domande che potrebbe farci e accuse che potrebbe muoverci contro.

(2) Le nostre prove peggiori sono sempre al di sotto di ciò che i nostri peccati meritano, così che la misericordia di Dio irradia dalla nuvola più oscura; e se, invece di discutere con lui sulla giustizia dei suoi rapporti con noi, noi, con fede infantile, ci inchiniamo pazientemente a loro come giusto, non perché ne vediamo la ragione, ma semplicemente perché sono opera sua, la nuvola a tempo debito spazzerà via e benediremo Dio anche per i castighi passati.

(3) Le opere meravigliose e imperscrutabili di Dio nella natura, nel cielo stellato, sulla terra e nel mare, dovrebbero insegnarci ad essere umili, e non aspettarci di capire la ragione di tutto ciò che Dio fa.

(4) Nell'attuale ordine delle cose vediamo spesso i giusti e i colpevoli distrutti ( Giobbe 9:22 ) dallo stesso flagello: l'ingiustizia spesso è più forte della giustizia, e gli empi governano la terra ( Giobbe 9:24 ) . La ragione può conciliare molto imperfettamente questa anomalia con la giustizia del governo morale di Dio sul mondo. Ma la fede ricorda che questo è un mondo decaduto, e in tale stato ci si deve aspettare anomalie apparenti; allo stesso tempo la fede crede che, sebbene "nuvole e tenebre siano intorno a lui, giustizia e giudizio sono la dimora del suo trono" ( Salmi 97:2 ).

Inoltre, la fede guarda oltre il presente al futuro, quando le apparenti anomalie saranno chiarite e il popolo di Dio sarà benedetto per sempre (la sua beatitudine è intensificata dalla retrospettiva delle sofferenze passate), e gli empi piangeranno eternamente la loro follia suicida nel seguire le vie del peccato, che, pur promettendo godimento per un certo tempo, si scopriranno infine come vie di miseria e di morte.

(5) Ciò che Giobbe desiderava, noi nel Nuovo Testamento abbiamo, un Daysman o Mediatore tra noi e Dio, che, in quanto Dio, conosce tutto ciò che la giustizia di Dio richiede da noi in espiazione del nostro peccato, e, in quanto uomo, conosce le nostre infermità e i nostri bisogni. Egli non, infatti, come arbitro, rivendica la nostra causa nel modo che Giobbe nella sua follia temporanea ha voluto, dichiarando la nostra giustizia (per quanto sinceri e retti negli occhi umani siamo, come Giobbe, tuttavia "se diciamo che abbiamo nessun peccato, inganniamo noi stessi"); ma dichiarando per noi la giustizia di Dio in Cristo ( Romani 3:24 ; 2 Pietro 1:1 ; 1 Corinzi 1:30 ), per essere non soltanto perdonati, ma «giustificati gratuitamente per la sua grazia, mediante la redenzione che è in Cristo Gesù». Quindi la sua "bastone"Giobbe 9:34 ), e nello spirito dell'adozione, "l'amore perfetto scaccia la paura" ( Romani 8:15 ; 1 Giovanni 4:18 ; Isaia 12:1 .)