Giosuè 5:2

In quel tempo il Signore disse a Giosuè: Fatti coltelli affilati e circoncidi di nuovo i figli d'Israele per la seconda volta.

A quel tempo - sull'accampamento che si faceva dopo il passaggio.

Il Signore disse a Giosuè: Fatti coltelli affilati , х charbowt ( H2719 ) tsuriym ( H6697 ), coltelli affilati (cfr Salmi 89:44 , "taglio della spada"); ma la Settanta ha machairas petrinas ek petras akrotomou, coltelli di pietra, di pietra appuntita; prendendo tsuwr ( H6698) nel senso di roccia, tagliente e precipitosa. Così anche Vulgata, Siriaco e Arabo rendono la parola] - coltelli di pietra; cioè prepararli, prepararli. Le selci sono state usate fin dai primi tempi di tutte le persone; e sebbene l'uso del ferro fosse noto agli Ebrei ai tempi di Giosuè, probabilmente la mancanza di un numero sufficiente di strumenti metallici dettò l'impiego di selci in questa occasione (cfr.

Esodo 4:25 ). Harmer ("Osservazioni", 4:, p. 167) suggerisce un'altra ragione, sebbene fantasiosa. Coloro che hanno dato un resoconto della modalità di imbalsamazione egiziana, ci raccontano che si trattava di una pietra etiope, detta basaltes, che serviva per aprire il corpo da imbalsamare, per cui l'imbalsamazione acquistava una sorta di immortalità. In questa prospettiva, non si potrebbe ingiungere a Giosuè di usare un tipo simile di coltelli per la circoncisione degli israeliti, circoncisione che gli ebrei dei tempi successivi, almeno, consideravano come un pegno e un pegno della loro risurrezione dai morti, mai a tornare alla corruzione? Il precetto di usare coltelli di pietra potrebbe essere inteso a dare qualche aspettativa di questa natura». I coltelli di pietra sono ancora in Etiopia (Abissinia) usati per scopi religiosi.

Circoncidi di nuovo i figli d'Israele per la seconda volta. - letteralmente, tornare e circoncidere. Il comando non gli imponeva di ripetere l'operazione su coloro che l'avevano subito, ma di riprendere l'osservanza del rito, da tempo interrotto. Il linguaggio, tuttavia, indica evidentemente una circoncisione generale in qualche precedente occasione, che, sebbene non registrata, deve essere stata fatta prima della celebrazione della Pasqua al Sinai (cfr.

Esodo 12:48 ; Numeri 9:5 ), mentre una moltitudine mista accompagnava il campo. "La seconda volta" della circoncisione generale era all'ingresso in Canaan.