Giovanni 10:29

Il Padre mio, che me li ha dati, è più grande di tutti; e nessuno può strapparli dalla mano del Padre mio.

Mio Padre, che ha dato [piuttosto, 'ha dato' sdooken ( G1325 )] loro me (vedi le note a Giovanni 6:37 ) è più grande di tutti - con cui nessuna potenza avversa può contendere ( Isaia 27:4 ).

E nessuno può strapparli dalla mano di mio Padre. Il peso di questa affermazione su ciò che è chiamato dai teologi la perseveranza dei santi non è sfuggito all'attenzione di espositori candidi e riverenti, anche di quelle chiese che ripudiano quella dottrina. In questa prospettiva hanno un valore speciale le seguenti osservazioni di Olshausen su queste parole di nostro Signore: «L'impossibilità che i veri credenti si perdano, in mezzo a tutte le tentazioni che possono incontrare, non consiste nella loro fedeltà e decisione, ma è fondata sulla potenza di Dio.

Qui la dottrina della predestinazione è presentata nel suo aspetto sublime e sacro; c'è una predestinazione del santo, che viene insegnata da un capo all'altro delle Scritture; non, infatti, di natura tale che una «grazia irresistibile» costringa la volontà contraria dell'uomo»-naturalmente no-«ma sì che quella volontà dell'uomo che riceve e ama i comandi di Dio è prodotta solo dalla grazia di Dio». Ma l'affermazione di Giovanni 10:29 solo lo scopo di introdurre quella di Giovanni 10:30 .

Io e mio padre, [ Egoo ( G1473 ) kai ( G2532 ) ho ( G3588 ) Pater ( G3962 )]. (Dovrebbe essere 'Io e il Padre') siamo uno , hen ( G1520 ) esmen ( G2070 )].

La nostra lingua non ammette la precisione dell'originale in questo grande detto: 'Noi (due Persone) siamo Uno (Cosa)'. Forse "un interesse" esprime quasi, anche se non del tutto, il significato del detto. Sembrava esserci una contraddizione tra il suo dire che erano stati dati da suo Padre nelle sue stesse mani, da cui non potevano essere strappati, e poi dire che nessuno poteva strapparli dalle mani di suo Padre, come se non fossero stati dato da loro.

«Neppure loro», dice, «sebbene me li abbia dati, sono tanto nelle sue mani onnipotenti quanto mai, non possono esserlo, e quando mi sono dati non sono dati via da sé; perché IO ​​E LUI ABBIAMO TUTTO IN COMUNE.' Così si vedrà che, sebbene l'unicità dell'essenza non sia la cosa precisa qui affermata, che la verità è la base di ciò che viene affermato, senza la quale non sarebbe vero. E aveva ragione Agostino nel dire che il "Noi siamo" condanna i Sabelli, che negavano la distinzione delle Persone nella Divinità, mentre l'"Uno" condanna gli Ariani, che negavano l'unità della loro essenza. (Bengel, nel suo modo conciso e conciso, lo esprime così: Per sumus refutatur Sabellius; per unum, Arius.)