Giovanni 14:31

Ma perché il mondo sappia che amo il Padre; e come il Padre mi ha comandato, così faccio. Alzati, andiamo di là.

Ma perché il mondo sappia che amo il Padre; e come il Padre mi ha comandato, così faccio. Il senso deve essere completato così: 'Ma anche se il Principe di questo mondo, nel tramare la mia morte, non ha nulla a cui aggrapparsi, io mi arrenderò a un volontario Sacrificio, affinché il mondo sappia che amo il Padre, il cui comandamento è che io do la mia vita in riscatto per molti».

Alzati, andiamo di là. Allora, a questo punto del discorso, uscirono dal Cenacolo, come giudicano alcuni abili interpreti? Se è così, non possiamo non pensare che il nostro evangelista ne avrebbe parlato: anzi, in Giovanni 18:1 , l'evangelista dice espressamente che solo quando fu offesa la preghiera conclusiva l'incontro nel cenacolo si sciolse.

Ma se Gesù non "si alzò e se ne andò" quando chiamò gli Undici ad andare con Lui, come dobbiamo intendere le Sue parole? Pensiamo che siano stati pronunciati nello spirito di quel detto precedente: "Ho un battesimo con cui essere battezzato, e come sono angustiato finché non sia compiuto". Era un'espressione spontanea e impressionante del profondo desiderio del Suo spirito di entrare nel conflitto. Se fosse risposto un po' troppo letteralmente da coloro che pendevano dalle sue labbra benedette, come un movimento per partire, basterebbe un cenno della sua mano per mostrare che non aveva fatto del tutto.

Oppure può essere che quegli amorevoli discepoli fossero essi stessi riluttanti a muoversi così presto, e indicassero il loro desiderio non sgradito che Egli prolungasse il suo discorso. Sia come sia, quel discepolo la cui penna era intinta in un amore per il suo Maestro che ha fatto sembrare degno di registrazione il suo minimo movimento e la sua minima parola durante le ultime ore, ha allevato questa piccola corsa dell'Agnello al macello con una vita così ingenua -come semplicità, che sembriamo essere noi stessi della festa, e cogliere le parole più dalle labbra che hanno parlato che dalla penna che le ha registrate.

Nota: Rimandando il lettore alle osservazioni generali, premesse a questo capitolo, su tutta questa meravigliosa porzione del Quarto Vangelo, richiami per un momento il contenuto del presente capitolo. È completo in se stesso. Perché non appena il glorioso Oratore ebbe pronunciato le ultime parole, Ho si propose di "alzarsi e andare". Tutto ciò che segue, quindi, è supplementare. Tutto l'essenziale è qui, e qui in che forma! La stessa fragranza del cielo è in queste effusioni dell'Amore Incarnato. Di ogni suo verso possiamo dire,

"Oh, è venuto al mio orecchio come il dolce sud, che respira su un banco di viole,

Rubare e dare odore». - (SHAKESPEARE)

Guarda le varie luci in cui Gesù si mostra alla fiducia, all'amore e all'obbedienza dei suoi discepoli. Ai loro cuori palpitanti, pronti ad affondare alla prospettiva delle Sue sofferenze, della Sua partenza da loro e della loro stessa desolazione senza di Lui, per non parlare della Sua causa quando lasciati in mani così incompetenti, le Sue parole iniziali sono: "Non lasciare che il tuo cuore turbatevi: credete in Dio, credete anche in me.

"'Anche se le nuvole e le tenebre sono intorno a lui, e i suoi giudizi sono un grande abisso, tuttavia credete in Dio. A che ora, dunque, il vostro cuore sarà sopraffatto, credete in me, e le tenebre diverranno luce davanti a voi, e le cose storte dritto.' Che pretesa è questa da parte di Gesù: essere nel Regno della Grazia esattamente come Dio è in quello della Natura e della Provvidenza, ovvero essere il glorioso Divino Amministratore di tutte le cose nell'interesse e per i fini della Grazia All'ombra delle Cui ali, dunque, tutti coloro che credono in Dio devono riporre la loro implicita fiducia, ai fini della salvezza!Perché Egli non è inviato solo per indicare agli uomini la via al Padre, no, né semplicemente per preparare quella via; ma Lui stesso è la Via, la Verità e la Vita.

Non andiamo da Lui, ma in Lui, al Padre. Poiché Egli è nel Padre e il Padre in lui; le parole che disse sono le parole del Padre, e le opere che fece sono le opere del Padre; e Colui che ha visto Lui ha visto il Padre, perché Egli è la manifestazione Incarnata della Divinità. Ma ci sono altre visioni di Sé, ugualmente trascendenti, in cui Gesù si mostra qui. A quale triste distanza sembrava che si allontanasse, e quando e dove i suoi discepoli avrebbero dovuto ritrovarlo! ''Non è che la casa di mio Padre', risponde, 'e a tempo debito sarà anche la tua.

' In quella casa non ci sarà solo spazio per tutti, ma una dimora per ciascuno. Ma non è ancora pronto e Lui lo preparerà per loro. Per loro sta andando là; per loro deve abitare lì; e, quando saranno fatti gli ultimi preparativi, per loro alla fine ritornerà, per portarli a quella casa del Padre suo e Padre loro, affinché dov'è Lui, là possano essere anche loro.

L'attrazione del cielo per coloro che lo amano è, sembra, essere la sua stessa presenza lì, e la coscienza beatifica che sono dove Egli è-linguaggio intollerabile in una creatura ma in Colui che è la Divinità incarnata, manifestata, sommamente degna , e per il Suo popolo credente in ogni epoca indicibilmente rassicurante. Ma di nuovo aveva detto che in cielo si sarebbe occupato di preparare loro un posto; così, poco dopo, dice loro uno dei modi in cui ciò doveva essere fatto.

"Ascoltare la preghiera" è prerogativa esclusiva di Yahweh e uno dei gioielli più luminosi della Sua corona. Ma, dice Gesù qui, "Tutto quello che chiederete al Padre nel mio nome, LO FAR" - non per interferire o privare Dio della sua gloria, ma al contrario - "affinché il Padre sia glorificato nella Figlio: se chiederete qualcosa nel mio nome, lo farò". Inoltre, Egli è la Vita e la Legge del Suo popolo.

Molto dobbiamo a Mosè; molto a Paolo: ma nemmeno mai disse a coloro che li ammiravano: "Perché io vivo, anche voi vivrete; se mi amate, osservate i miei comandamenti; se uno mi ama, osserverà la mia parola e i miei Padre lo amerà e NOI verremo a lui e prenderemo dimora presso di lui».

Tale è Gesù, per conto suo; e questo si esprime, non in dichiarazioni teologiche formali, ma in calde effusioni del cuore, nella prospettiva immediata dell'ora e del potere delle tenebre, ma senza traccia di quella perturbazione dello spirito che sperimentò poi nel Giardino: come se mentre gli Undici erano intorno a Lui alla Cena, i loro interessi lo avevano completamente assorbito. La tranquillità del cielo regna in tutto questo discorso.

Lo splendore luminoso di un sole di mezzogiorno non è qui, ed era stato alquanto incongruo a quell'ora. Ma la serenità di un tramonto incomparabile è ciò che troviamo qui, che lascia nella mente devota un riposo sublime, come se il glorioso Oratore si fosse allontanato da noi, dicendo: "Lascio a voi la pace, vi do la mia pace: non come il mondo dà, io do a te. Non sia turbato il tuo cuore, né abbia paura».