Giovanni 17:5

Ed ora, o Padre, glorificami tu presso te stesso con la gloria che avevo presso di te prima che il mondo fosse.

E ora - "l'intero scopo che sono qui per essere realizzato",

O Padre, glorificami con te stesso , х para ( G3844 ) seautoo ( G4572 )] - o 'accanto a te stesso (apud Teipsum, o Temetipsum, come lo rendono Vulgata, Calvino e Beza). La congiunzione Personale più vicina, più stretta, è senza dubbio intesa, come in Giovanni 1:1 , "Il Verbo era con Dio" х pros ( G4314 ) ton ( G3588 ) Theon ( G2316 )], e Giovanni 17:18 , l'Unigenito Figlio che è in" - "su" o "dentro" - "nel seno del Padre" х eis ( G1519 )ton ( G3588 ) kolpon ( G2859 ) tou ( G3588 ) Patros ( G3962 )].

Confronta Zaccaria 13:7 , "L'uomo che è mio compagno" o 'Il mio associato' х `ªmiytiy ( H5997 )].

Con la gloria che avevo presso di te, [ para ( G3844 ) soi ( G4671 ), o 'accanto a Te'] prima che il mondo fosse. Che il Figlio si sia spogliato di questa gloria in un certo senso mediante la sua incarnazione, e abbia continuato a spogliarsene durante tutti i giorni della sua carne, è implicito nelle parole. E che la restaurazione di ciò che Egli chiede qui sia la restaurazione di ciò che ha messo da parte, né più né meno, è altrettanto chiaro.

Ma ciò che era non è facilmente concepibile, sebbene più facilmente concepito che espresso. Discussioni teologiche astratte, poiché non fanno nulla per chiarire questo aspetto, su un argomento del genere sono molto sgradevoli. Ma due cose sembrano corrispondere ai fatti del caso e quasi esaurire tutto ciò che si può dire con sicurezza sull'argomento.

Primo, nel Suo contatto ordinario con le persone quaggiù, sembrava non essere ciò che era, e sembrava essere ciò che non era. Invece di essere impossibile per qualsiasi persona, in qualsiasi momento, dubitare che Egli fosse il Figlio Eterno del Padre in carne umana, sembrava quasi impossibile crederci - così del tutto simile agli altri uomini era nel Suo aspetto anale movimenti ordinari, e spesso anche più indifeso di molti altri uomini.

In secondo luogo, che questo fosse un velo della Sua propria gloria e un continuo e sublime esercizio di autocontrollo, è evidente non solo da ciò che sappiamo della Sua propria gloria, dignità e libertà, e da ciò che Egli ha detto più volte di essa, ma dalle occasionali esplosioni di quella sua gloria e maestà, come per far vedere agli uomini per un momento chi avevano in mezzo a loro, e quale carrozza avrebbe potuto assumere se fosse stato giusto che tutto il suo glorioso Il sé dovrebbe essere abitualmente mostrato davanti a loro.

Ebbene, si sottomise durante tutti i giorni della sua carne, per i fini alti per i quali venne qui, per trattenersi così; e così "il mondo non l'ha conosciuto" e "non l'ha ricevuto". Ma non poteva essere che si accontentasse di questa condizione anormale; non poteva essere che desiderasse la sua cessazione e sentisse che fosse una tale gioia come disse ai Suoi discepoli, appena una breve mezz'ora prima di ciò, avrebbero gioito per Lui (vedi la nota a Giovanni 14:28 ).

Ma la meraviglia di questa restaurazione della gloria che Egli aveva presso il Padre prima di tutti i tempi è che doveva essere nella nostra natura. La sua gloria divina come Unigenito del Padre non andò mai perduta, e non poteva essere separata; era inalienabile ed essenziale. Ma durante i giorni della Sua carne fu nascosto alla vista umana; non era manifestato esternamente; rispetto ad esso, si è trattenuto.

E ciò che ora chiede è che questo velo sia rimosso da Lui come l'Incarnato, e che come Rappresentante dell'Umanità risorto e asceso, il Secondo Adamo, sia investito e manifestato nella gloria che aveva presso il Padre. prima che il mondo fosse. Trasportare il pensiero!