Giovanni 19:18

Dove crocifissero lui, e altri due con lui, uno ai due lati, e Gesù in mezzo.

Dove lo crocifissero. Quattro soldati furono impiegati in questa operazione, che avvenne legando il corpo - dopo essere stato spogliato di tutti gli indumenti eccetto una larga cintura intorno ai lombi - con chiodi o bulloni piantati attraverso le mani alla parte trasversale della croce. I piedi, sebbene non sempre inchiodati, ma semplicemente legati, alla trave verticale, lo erano quasi certamente in questo caso ( Salmi 22:16 ).

Il corpo era sostenuto da un pezzo di legno che passava tra le gambe. L'agonia straziante di questo tipo di morte è universalmente attestata e può essere facilmente supposta. Ma la vergogna era uguale alla tortura.

E altri due con lui. In Luca questi sono chiamati con il nome generico di "malfattori", o 'malfattori' х kakourgous ( G2557 )]; in Matteo e Marco "ladri", o meglio 'ladroni' х leestas ( G3027 )].

Ai due lati uno, e Gesù in mezzo - un espediente infernale per considerarlo il peggiore dei tre. Ma in questo, come in molti altri dei loro atti, "si adempì la Scrittura, che dice ( Isaia 53:12 ): Ed egli fu annoverato tra i trasgressori", come è in Marco 15:28 - sebbene la profezia sia più profonda rispetto a quell'adempimento esterno.

[Tutto questo versetto, tuttavia ( Marco 15:28 ), è di una genuinità estremamente dubbia. Lachmann la inserisce, senza dubbio in forza delle versioni antiche; ma le prove manoscritte contro di essa sono molto forti, e mentre Tregelles lo mette tra parentesi, Tischendorf lo esclude del tutto. Sembra che provenga da Luca 22:37 , dove abbiamo le stesse parole dalla bocca di nostro Signore.]

GES PRONUNCIA ORA IL PRIMO DEI SUOI ​​SETTE DETTI SULLA CROCE

Di questi sette detti, imbalsamati per sempre nel cuore dei credenti, uno è riportato da Matteo, tre da Luca e tre da Giovanni. Questo primo è riportato solo nel terzo Vangelo.

Luca 23:34 : "Allora disse Gesù."

Primo detto:

"PADRE, PERDONALI, PERCHÉ NON SANNO QUELLO CHE FANNO." [Lachmann mette tristemente tra parentesi questo preziosissimo versetto come di dubbia autorità. Ma l'evidenza, sia esterna che interna, è decisiva; e sia Tischendorf che Tregelles lo stampano così com'è nel testo ricevuto.]

L'evangelista sembra insinuare che ciò sia stato detto mentre i carnefici svolgevano, o proprio mentre terminavano, il loro temibile compito. Ma non dobbiamo limitare la preghiera a loro. Indubbiamente, abbracciava tutti coloro che, direttamente o indirettamente, hanno partecipato alla morte di Colui che ha offerto quella preghiera, di tutti i quali, anche i più illuminati, l'Apostolo potrebbe dire con verità che «se l'avessero saputo, non avrebbero crocifisso il Signore della gloria" ( 1 Corinzi 2:8 : vedi anche Atti degli Apostoli 3:17 ; Atti degli Apostoli 13:27 ; e confronta 1 Timoteo 1:13 ).

In un senso ancora più ampio e più profondo, quella preghiera adempì la grande predizione messianica: "Egli intercedeva per i trasgressori" ( Isaia 53:12 ) - estendendosi a tutti coloro i cui peccati portava nel proprio corpo sull'albero. Nel Discorso della Montagna nostro Signore dice: "Pregate per quelli che vi maltrattano e vi perseguitano" ( Matteo 5:44 ); e qui, come in tanti altri casi, lo troviamo per primo ad adempiere il proprio precetto, fornendo così la giusta interpretazione e il modello perfetto del dovere prescritto.

E come si è visto rapidamente nel "suo martire Stefano", che sebbene avesse lasciato la terra di persona, il suo spirito rimaneva indietro e lui stesso poteva, in alcuni dei suoi lineamenti più luminosi, essere riprodotto nei suoi discepoli! (Vedi la nota in Atti degli Apostoli 7:60 .) E cosa deve il mondo in ogni epoca a queste poche parole, dette dove e come furono dette!