Giovanni 19:27

Allora disse al discepolo: Ecco tua madre! E da quel momento quel discepolo la prese a casa sua.

Allora disse al discepolo:

"ECCO TUA MADRE!"

Quale dimenticanza di sé, e quale amore filiale, in un simile momento! E che parola di commiato sia per "madre che per figlio"!

E da quell'ora quel ('il') discepolo la prese nella sua [casa] - cioè, a casa con lui; perché suo padre, Zebedeo, e sua madre, Salome, erano entrambi vivi, e quest'ultima era qui presente ( Marco 15:40 ).

UN'OSCURITÀ SOPRANATURALE SI ESTENDE NEL CIELO, ALL'ESTREMITÀ DEL QUALE GES PROPONE UN GRIDTO IMPROVVISO, ESSENDO IL QUARTO DEI SUOI ​​SETTE DETTI SULLA CROCE

Per questa tappa profondamente significativa delle sofferenze di nostro Signore sulla croce, abbiamo la testimonianza dei primi due evangelisti, e in parte del terzo. Il discepolo amato di conseguenza lo passa, come sufficientemente registrato.

Matteo 27:45 ; Marco 15:33 ; Luca 23:44 : "Ora dall'ora sesta" - l'ora di mezzogiorno - "si fece buio su tutto il paese fino all'ora nona" - l'ora del sacrificio serale.

Nessuna normale eclissi di sole avrebbe potuto verificarsi in questo momento, essendo allora la luna piena, e questa oscurazione durò circa dodici volte la lunghezza di qualsiasi eclissi ordinaria. (Confronta Esodo 10:21 .) Senza dubbio, l'intenzione divina del presagio era di conferire a questa tragedia la più oscura di tutte le tenebre che esprimessero il suo vero carattere. "E verso l'ora nona Gesù gridò a gran voce" ( Salmi 22:1 ),

Quarto detto:

"ELI, ELI, LAMA SABACHTHANI? vale a dire, DIO MIO, DIO MIO, PERCHE' MI HAI ABBANDONATO?"

C'è qualcosa di profondamente istruttivo in questo grido che viene pronunciato, non nella lingua che nostro Signore, crediamo, usava di solito - il greco corrente - ma in quella del salmo da cui è citato; e tuttavia, non così com'è nell'originale ebraico di quel salmo х `ªzabtaaniy ( H5800 )], ma nel nativo caldeo [shªbaqtaaniy], o forma siriaca х Elooi ( G1682 )], la forma siriaca di х 'Eeliy ( H410)] - come se in quel terribile momento non solo non solo altre parole esprimessero la Sua mente se non quelle che erano state profeticamente preparate per quell'ora, ma, come nell'Agonia nell'orto (vedi pagina 332, seconda colonna), che la madre -la lingua venne a Lui spontaneamente, come più nativamente e liberamente emettendo il grido profondo.

Poiché l'oscurità iniziava all'ora di mezzogiorno, la seconda delle ore ebraiche di preghiera, e continuava fino all'ora del sacrificio serale, probabilmente crebbe in profondità e raggiunse la sua più profonda oscurità al momento di questo misterioso grido, quando il la fiamma dell'unico grande "Sacrificio della sera" ardeva più feroce.

Le parole, come abbiamo detto, furono pronte alla sua mano, essendo le parole iniziali di quel salmo che è più pieno delle ultime "Sofferenze di Cristo e delle glorie che le seguirono" х tas ( G3588 ) meta ( G3326 ) tauta ( G5023 ) doxas ( G1391 ), 1 Pietro 1:11 ].

"PADRE", fu il grido nella prima preghiera che pronunciò sulla croce; perché allora le cose non erano andate al peggio; "PADRE" fu il grido della Sua ultima preghiera; perché le cose erano allora passate al peggio. Ma a questa crisi delle sue sofferenze, "Padre" non esce dalle sue labbra, perché la luce del volto di un Padre è stata poi misteriosamente eclissata. Ricade, tuttavia, su un titolo espressivo della Sua relazione ufficiale, che, sebbene più lontana in sé stessa, tuttavia se afferrata nella fede pura e nuda, era potente nelle sue affermazioni e ricca di associazioni salmodiche: "MY DIO". E quanta serietà trasmette il raddoppio di questo titolo! Ma per quanto riguarda il grido stesso, non sarà mai completamente compreso.

Non è infatti da pensare ad una diserzione assoluta; ma certamente esprime un'eclissi totale del senso sentito della presenza di Dio. Esprime sorpresa, come sotto l'esperienza di qualcosa non solo mai conosciuto prima, ma inesplicabile sulla base che fino a quel momento era sopravvissuta tra Lui e Dio. È una domanda che i perduti non possono formulare. Sono abbandonati, ma sanno perché. Gesù è abbandonato, ma non sa, e chiede di sapere perché.

È quindi il grido dell'innocenza cosciente, ma dell'innocenza che non riesce a tirare giù in quel momento il minimo segno di approvazione dall'invisibile giudice-innocenza il cui unico riconoscimento in quel momento risiedeva nella fitta oscurità circostante che rifletteva solo l'orrore della grande oscurità che ha investito il suo stesso spirito. C'era davvero una causa per questo, e anche Lui lo sapeva: il "perché" non deve essere spinto al punto da escluderlo. Deve assaporare questo più amaro del salario del peccato "Chi non ha peccato". Ma non è questo il punto ora.

In Lui non c'era alcuna causa ( Giovanni 14:30 ), e si rifugia nel fatto glorioso. Quando nessun raggio dall'alto risplende su di Lui, Egli fa uscire una luce dal Suo stesso petto. Se Dio non lo possiederà, possiederà se stesso. Sulla roccia della Sua immacolata fedeltà al Cielo Egli starà, finché la luce del Cielo non tornerà al Suo spirito.

Ed è vicino a venire. Mentre sta ancora parlando, la ferocia della fiamma comincia a diminuire. Un incidente e un insulto in più, e l'esperienza di un altro elemento di sofferenza previsto, e la vittoria è Sua. "Alcuni di quelli che stavano là, quando udirono ciò" - il grido appena citato - "dissero: Costui chiama Elia" ( Matteo 27:47 ).

Che in questo abbiano semplicemente frainteso il significato del Suo grido - "Eli, Eli" - non può esservi alcun ragionevole dubbio; specialmente se, come è probabile, questa osservazione è stata fatta da spettatori ellenistici, o da ebrei di lingua greca delle province che erano saliti per adorare alla festa.