Giovanni 2:22

Quando dunque fu risuscitato dai morti, i suoi discepoli si ricordarono che aveva detto loro questo; e credettero alla Scrittura e alla parola detta da Gesù.

Quando dunque fu risuscitato dai morti, i suoi discepoli si ricordarono che aveva detto loro questo; e credettero alla Scrittura, cioè con un'intelligente apprensione di ciò che significava la sua testimonianza su questo argomento, che fino ad allora era stata loro nascosta.

E la parola che Gesù aveva detto. Lo credettero prima, come credettero alla Scrittura; ma la loro fede in entrambi era un'altra cosa dopo averla compresa vedendola verificata.

Osservazioni:

(1) Sulla questione se questa purificazione del tempio sia una e la stessa azione con quella registrata nei primi tre Vangeli ( Matteo 21:12 ; Marco 11:15 ; Luca 19:45 ), vedi osservazioni introduttive a Luca 19:45 .

Ma i punti di differenza tra le due scene possono essere qui indicati: primo, l'uno ebbe luogo all'inizio del ministero pubblico di nostro Signore e durante la Sua prima visita a Gerusalemme; l'altro alla fine di esso, e alla sua ultima visita a Gerusalemme. Secondo, durante la prima purificazione Egli usò una frusta di piccole corde per pulire il cortile del tempio; a quest'ultima pulizia non si legge nulla del genere.

Se dunque furono una sola e medesima azione, come mai tre Evangelisti l'hanno registrata senza alcuna menzione di questa parte di essa; mentre la menzione di una procedura così speciale anche da parte di un evangelista può essere spiegata solo dal fatto che sia effettivamente avvenuta? Terzo, alla prima purificazione tutto ciò che il Signore disse fu: "Portate via queste cose; non fate della casa del Padre mio una casa di mercato". All'ultima purificazione il Suo rimprovero fu estinto - "Sta scritto: La mia casa sarà chiamata casa di preghiera; ma voi l'avete fatta un covo di ladri" х leestoon ( G3027 )].

E si può aggiungere che in questa seconda occasione Egli "non avrebbe permesso che alcuno portasse alcun vaso attraverso il tempio", cosa che difficilmente sarebbe stata detta, forse, della prima purificazione. Quarto, nella prima occasione "i Giudei", o membri del Sinedrio (vedi la nota a Giovanni 1:19 ), chiesero a nostro Signore un "segno" del Suo diritto a fare tali cose; e fu allora che pronunciò quel detto sulla distruzione del tempio e sull'elevarlo in tre giorni che fu addotto, sebbene impotente, come prova contro di lui nel suo processo davanti al Concilio; mentre nulla di tutto ciò è registrato in nessuno dei tre resoconti della seconda purificazione.

In effetti, il tempo per chiedergli segni della sua autorità era allora finito. Infine, alla seconda purificazione "i sommi sacerdoti, gli scribi e il capo del popolo" - esasperati dalla Sua prepotente esposizione al traffico del loro tempio, "cercarono come avrebbero potuto distruggerlo", ma non riuscirono a trovare ciò che potrebbe fare, "perché tutto il popolo era stupito del Suo insegnamento" - tutto indicando che era arrivata la crisi della vita pubblica di nostro Signore; mentre la prima purificazione è passata con la semplice richiesta di un segno e la risposta di nostro Signore.

Per quanto insoddisfatti possano essere stati, la faccenda sembra essere rimasta lì, nel frattempo, proprio come si potrebbe presumere che fosse in un periodo così precoce nel ministero di nostro Signore, quando anche molti che erano abbastanza sinceri potrebbero non essere in grado di recuperare il loro menti e i pregiudizi degli altri non avevano acquisito profondità e forza sufficienti per un'aperta opposizione.

(2) Se questa straordinaria radura del tempio-cortile non fosse realmente avvenuta, quale inventore di una vita mai vissuta avrebbe pensato a una cosa del genere? Oppure, se l'idea stessa non fosse stata così del tutto al di fuori della portata del probabile concepimento, chi avrebbe mai pensato di introdurre l'idea della frusta di piccole corde? Di tutte le cose, almeno questa, si dovrebbe pensare, doveva essere reale, altrimenti non avrebbe mai potuto essere scritta.

Ma se questo era vero, l'intera scena doveva essere tale: la santità rivendicata per il servizio del tempio e la profanazione che accese la gelosia di questo Santo di Dio, il Figlio per l'onore della casa di Suo Padre; la richiesta di un segno, tacito possesso dell'esercizio effettivo di un'autorità irresistibile, con la notevole risposta, troppo speciale per essere stata scritta se non per essere stata pronunciata; e l'oscurità della parola anche ai discepoli stessi finché la risurrezione del loro Signore non avesse chiarito tutto. Non c'è da stupirsi che la semplice lettura di una simile narrazione porti le sue prove nella mente di tutti gli imparziali.

(3) Nella gelosia di Cristo per la santità e l'onore della casa di Suo Padre, sia quando vi giunse per la prima volta, nel suo carattere ufficiale, sia quando vi venne per l'ultima volta, quale glorioso commento abbiamo su quelle parole di l'ultimo dei profeti: "Il Signore, che cercate, verrà all'improvviso al suo tempio, sì, il Messaggero dell'alleanza, di cui vi dilettate: ecco, verrà, dice il Signore degli eserciti.

Ma chi può sopportare il giorno della sua venuta? e chi starà in piedi quando Egli apparirà? poiché Egli è come il fuoco di un raffinatore e come il sapone di un riempitore: E siederà come un raffinatore e purificatore d'argento; e purificherà i figli di Levi, e li purificherà come oro e argento, affinché possano offrire al Signore un offerta nella giustizia» ( Malachia 3:1 ). Così si è rivelato «Figlio sopra la sua stessa casa», Signore del tempio, Raffinatore e purificatore della Chiesa, di tutte le sue assemblee e di ciascuna delle suoi adoratori.

Confronta questo: " Yahweh ( H3068 ) è nel suo santo tempio; i suoi occhi vedono, le sue palpebre provano, i figli degli uomini" ( Salmi 11:4 ) - con questo: "All'angelo della chiesa di Tiatira scrivi; Queste cose dice IL FIGLIO DI DIO, che ha i suoi occhi come una fiamma di fuoco e i suoi piedi come bronzo fino: io conosco le tue opere.

.. e tutte le chiese sapranno che io sono Colui che scruta le reni e i cuori: e darò a ciascuno di voi secondo le vostre opere» ( Apocalisse 2:18 ; Apocalisse 2:23 ). Questa frusta di piccole corde era come il ventaglio nella sua mano con cui ha purificato il suo pavimento;" non "completamente" in verità, ma sufficientemente per prefigurare il Suo ultimo atto verso quel popolo infedele, spazzandolo via dalla casa di Dio.

Il segno che Egli dà della Sua autorità per fare ciò è davvero notevole: l'annuncio, proprio all'inizio del Suo ministero, di quella morte imminente per mano loro e risurrezione per mano Sua, che avrebbero spianato la strada alla loro espulsione giudiziaria. Questo, tuttavia, fu pronunciato - come si conveniva a un periodo così antico - in un linguaggio solo per essere pienamente compreso, anche dai Suoi discepoli, dopo la Sua risurrezione.

(4) Quando Cristo dice che eleverà Egli stesso il tempio del Suo corpo, tre giorni dopo che lo avranno distrutto, fa una richiesta e usa un linguaggio che sarebbe manifesta presunzione in qualsiasi creatura che rivendica il potere assoluto sulla propria vita. Ma su questo importante argomento, vedi di più in Giovanni 10:1 ; Giovanni 10:8 .

Gli ultimi tre versetti del secondo capitolo, ei primi 21 versetti del terzo, formano manifestamente un soggetto, in due divisioni; la prima breve, perché insoddisfacente, la seconda di troppo profonda importanza in sé e troppo pregna di istruzioni per tutti, per non essere data nei dettagli.