Giuda 1:14

Ed anche Enoc, il settimo da Adamo, profetizzò di questi, dicendo: Ecco, il Signore viene con diecimila dei suoi santi,

Vedi 'Introduzione', sulla fonte da cui Giuda trasse questa profezia. Lo Spirito Santo, da parte di Giuda, ha sigillato la verità di questa gran parte della questione nel libro di Enoch, sebbene probabilmente quel libro, così come Giuda, l'abbiano derivata dalla tradizione (cfr nota, Giuda 1:9 ). Così fatti non registrati nell'Antico Testamento sono riferiti da Paolo, 2 Timoteo 3:8 ; Galati 3:19 ; Ebrei 11:24 .

Ci sono ragioni per pensare che il libro di Enoch, nella forma ora esistente, sia copiato da Giuda, piuttosto che viceversa. Dal primo, la profezia si affrettò verso il suo compimento. Le prime profezie del Redentore si soffermano sulla sua seconda venuta nella gloria, piuttosto che sulla sua prima venuta nell'umiltà (cfr Genesi 3:15 , con Romani 16:20 ).

Enoc, nella sua traduzione senza morte, illustrò ciò che per tutta la sua vita predicò al mondo incredulo - la venuta certa del Signore e la risurrezione dei morti - come antidoto alla loro scettica e saggia fiducia nella permanenza della natura.

E , х de ( G1161 ) kai ( G2532 )] - 'Inoltre, anche Enoch,' ecc.

Settimo da Adamo. Giuda suggerisce la precocità della profezia. In Enoch, la libertà dalla morte e il numero sacro sono combinati; perché ogni settimo oggetto è il più apprezzato. Nota, "di antico", Giuda 1:4 . C'erano solo cinque padri tra Enoch e Adamo. Il settimo da Adamo profetizzò le cose che chiuderanno la settima età del mondo (Bengel).

Di questi - in relazione a questi. Il suo riferimento non era solo agli antidiluviani, ma a tutti gli empi (Giuda

15). La sua profezia si applicava principalmente al diluvio, in definitiva al giudizio finale.

Cometh , х eelthen ( G2064 )] - 'è venuto.' La profezia considera il futuro certo come se fosse passato. Molti armonizzano con ciò la distinta affermazione che il Signore verrà e i suoi eletti saranno rapiti per incontrarlo nell'aria ( 1 Tessalonicesi 4:17 ), supponendo che la sua venuta nell'aria a prenderli ( Sofonia 2:3 ) dall'ultima tribolazione precederà di un certo intervallo la sua venuta con loro al monte degli Ulivi ( Zaccaria 14:4 ; Apocalisse 19:14 ) per salvare gli ebrei eletti.

Confronta Isaia 26:20 ; Isaia 61:3 ; Giovanni 14:3 ; Apocalisse 3:10 .

Tuttavia, i santi devono essere per qualche tempo nelle mani del piccolo corno ( Daniele 7:25 ); ma il piccolo corno può essere Roma; non l'ultimo Anticristo. Matteo 24:22 ; Matteo 24:31 , si riferisce agli ebrei eletti (la ricerca di "Cristo" può valere solo per gli ebrei, non per i pagani, Geremia 30:7 ).

Gli ebrei, come Noè nel diluvio, saranno nella tribolazione, ma ne saranno salvati ( Isaia 55:9 ). La Chiesa eletta, come Enoch, sarà 2 Corinzi 4:14 e trasfigurata prima della tribolazione ( 2 Corinzi 4:14 ; 1 Tessalonicesi 5:9 ; specialmente Luca 21:28 ; Luca 21:35 ).

L'avvertimento a tutti sulla faccia della terra intera di vigilare, poiché il giorno sta arrivando "come un laccio", sarebbe difficilmente appropriato, se la ricezione dell'Anticristo da parte degli ebrei dovesse precedere la venuta; perché allora il giorno successivo sarebbe stato annunciato dal precursore Anticristo.

Santi - angeli santi (cfr Deuteronomio 32:2, Matteo 25:31 ; Daniele 7:10 ; Zaccaria 14:5, Matteo 25:31 ; Matteo 25:31 ).