Habacuc 3:19

Il Signore Dio è la mia forza, e renderà i miei piedi come quelli delle cerve, e mi farà camminare sulle mie alture. Al capo cantante sul mio

Il Signore Dio... renderà i miei piedi come quelli delle cerve... per camminare sui miei alti luoghi. Abacuc ha qui davanti alla sua mente Salmi 18:33 , "Egli fa i miei piedi come i piedi di cerve, e mi pone sui miei alti luoghi;" Deuteronomio 32:13 : "Lo fece cavalcare sulle alture della terra". I "piedi delle cerve (gazzelle)" implicano la rapidità con cui Dio consente a lui (il profeta e il suo popolo) di sfuggire ai suoi nemici e di tornare alla sua terra natale. Gli "alti luoghi" sono chiamati "mio", per significare che Israele sarà restituito alla sua terra, una terra di colline che sono luoghi di sicurezza e di eminenza (cfr.

Genesi 19:17 , "fuggi sulla montagna"; e Matteo 24:16 ). Probabilmente non è implicata solo la sicurezza, ma l'elevazione morale di Israele su tutte le terre della terra ( Deuteronomio 33:29 , "Felice tu, o Israele: chi è come te, o popolo salvato dal Signore... calpesterai i loro alti luoghi (dei tuoi nemici)".

Al capo cantante sui miei strumenti a corda - binªgiynowtaay ( H5058 ). Questa è la direzione del profeta per la pre-Centor ( "capo cantante") come l'ode precedente ( Habacuc 3:1 ) deve essere eseguita (cfr Salmi 4:1 e Salmi 6:1 , titoli , "Al capo dei musicisti di Neginoth"). Il profeta aveva una certa forma di strumento a corda adattata a determinati numeri e misure, e adatta al soggetto.

«Le parole con cui qui si chiude il canto della Chiesa, significano, per il sommo musicista su (di Israele, perché è la Chiesa che parla per tutto il capitolo) strumento a corde, assegnato al sommo musicista, affinché possa cantare pubblicamente esso, con l'accompagnamento della musica sacra, nel tempio, che era in un certo senso la musica nazionale» (Hengstenberg). Questa formula alla fine dell'ode, che indica il tipo di strumento da usare, concorda con quella all'inizio di essa, che dirige il tipo di melodia, "Su Shigionoth". (Confronta Isaia 38:20 , "Il Signore era pronto a salvarmi: perciò canteremo i miei canti con gli strumenti a corda tutti i giorni della nostra vita nella casa del Signore").

Osservazioni:

(1) La lode a Dio è spesso la "preghiera" più efficace a Dio ( Habacuc 3:1 ). Quando nella fiducia della fede ringraziamo Dio, come se avessimo già ciò per cui abbiamo pregato, certamente assicuriamo a noi stessi e ai nostri appelli una decisione favorevole dell'Onnipotente Giudice con cui abbiamo a che fare.

(2) I giudizi di Dio parlano all'orecchio interiore del credente in un linguaggio che genera timore reverenziale. Eppure il sentimento del figlio di Dio non è la paura servile, ma lo spirito di adozione, che suggerisce il grido. "Ravviva la tua opera in mezzo agli anni" della calamità della Chiesa! "Con ira ricorda la misericordia!"

(3) Il popolo di Dio trae conforto dal ricordo delle meravigliose interposizioni di Dio a favore di Israele e della Chiesa nei tempi antichi ( Habacuc 3:3 ): e quindi ricorda a Yahweh i suoi favori passati come motivo per aspettarlo di nuovo consegnandoli ora nella loro stagione di avversità.

'O Signore, alzati; aiutaci e liberaci per amore del tuo nome! O Dio, noi abbiamo udito con i nostri orecchi e i nostri padri ci hanno raccontato le opere nobili che tu hai compiuto ai loro giorni e nei tempi antichi prima di loro. O Signore, alzati, aiutaci e liberaci, per il tuo onore' ('Litanie della Chiesa d'Inghilterra').

(4) Se le manifestazioni esteriori che emanano dall'invisibile potenza di Dio sono così opprimenti per i Suoi nemici, quanto più lo è lo stesso Yahweh nascosto! Le armi terribili della sua armeria sono infinitamente varie e inesauribili, così che il suo popolo non ha motivo di temere il potere dei suoi avversari, per quanto formidabili possano sembrare.

(5) Quando Egli appare nella gloria, i poteri della natura sono scossi. Si potrebbe supporre che l'agitazione della terra e la separazione delle acque del Mar Rosso e del Giordano, fossero indicative del Suo dispiacere per questi dipartimenti del mondo naturale. Ma la vera causa non era il dispiacere per loro, ma il piacere di Dio nel portare la "salvezza" al suo popolo ( Habacuc 3:8 ).

I santi imparino quindi, in mezzo alla guerra degli elementi e al tumulto delle nazioni, a dire: "Dio è il nostro rifugio e la nostra forza... mezzo al mare; anche se le sue acque ruggiscono e si agitano, i monti tremano per il suo rigonfiamento» ( Salmi 46:1 ).

(6) Il fondamento della fiducia al popolo di Dio sono i "giuramenti" con i quali ha ripetutamente confermato la sua "parola" di promessa ad Abramo, Isacco e Giacobbe, i padri d'Israele secondo la carne, e anche del l'Israele spirituale, la Chiesa di tutti i tempi e di tutti i luoghi ( Habacuc 3:9 ). Questi giuramenti garantiscono a tutti i credenti, così come all'Israele letterale, di aspettarsi, in tutti i loro momenti di bisogno, l'Onnipotente liberazione da tutti i loro nemici.

Poiché «Dio, volendo più abbondantemente mostrare agli eredi della promessa l'immutabilità del suo consiglio, lo confermò con un giuramento; che per due cose immutabili, nelle quali Dio era impossibile mentire, potessimo avere una forte consolazione, che siamo fuggiti in cerca di rifugio per aggrapparci alla speranza posta davanti a noi" ( Ebrei 6:17 ).

(7) Non c'è ostacolo, né montagne né acque, che impedisca il progresso del popolo di Dio, che non sarà fatto "passare" ( Habacuc 3:10 ) quando Dio dà la parola di comando. L'abisso può "emettere la sua voce" di tuono e "alzare le mani in alto:" ma non osa "traboccare" i santi quando "passano attraverso" le acque ( Isaia 43:2 ).