Habacuc 3:4

E il suo splendore era come la luce; aveva le corna che gli uscivano di mano: e lì si nascondeva la sua potenza.

E il suo splendore era come la luce - cioè, del sole ( Giobbe 37:21 , "La luce splendente che è nelle nuvole" -

cioè, la luce del sole; Proverbi 4:18 ).

Aveva delle corna che uscivano dalla sua mano - "corna" [qannayim], l'emblema del potere, brandito dalla "sua mano" (Ludovico de Dieu). 'Raggi' emanati dalla "sua mano", paragonata dagli Arabi alle corna della gazzella, (cfr "hind of the morning", Salmi 22:1 , titolo, margine). Il verbo ebraico х qaaran ( H7160 )] per 'emettere raggi' è simile all'ebraico per "corna" ( Esodo 34:29 ; Esodo 34:35 , "La pelle del suo viso (di Mosè) brillava") . (Grozio). I raggi sono i suoi fulmini ( Salmi 18:8 ). (Mauro.)

E c'era il nascondersi del suo potere - "là", enfatico: in quella "luminosità". In esso, nonostante la sua brillantezza, non c'era che il velo ("il nascondimento) del suo potere". Anche la "luce", il "vestito" di Dio, copre, invece di rivelare completamente, la Sua gloria Salmi 104:2 ( Salmi 104:2 ). (Henderson.) Oppure, sul monte Sinai (Drusius). (Confronta Esodo 24:17 .) La versione dei Settanta e quella siriaca leggono invece di "là" х shaam ( H8033 )], Egli fece, o letteralmente mise х saam ( H7760 )], un nascondiglio, ecc.

Si nascose con le nuvole. La lettura della versione inglese è migliore, come spiega Calvino, si dice che ci sia 'un nascondimento della potenza di Dio', perché Dio non l'ha rivelata indiscriminatamente a tutti, ma specialmente al Suo popolo ( Salmi 31:20 ). Mi sembra che il contrasto sia tra le "corna", o emanazioni della Sua potenza ("mano"), e quella stessa "potenza". Quest'ultimo era nascosto, mentre si manifestavano solo le "corna" o emanazioni. Se le semplici scintille erano così terribilmente travolgenti, quanto più lo era il potere nascosto stesso! Ciò era particolarmente vero per la Sua manifestazione sul Sinai ( Salmi 18:11 : cfr.

Isaia 45:15 ; Isaia 45:17 , "In verità, tu sei un Dio che ti nascondi, o Dio d'Israele, il Salvatore... Ma Israele sarà salvato nel Signore con una salvezza eterna", in cui c'è, come qui, la combinazione di il nascondimento di Dio dal mondo in generale, e anche dal suo popolo per un certo tempo (per mettere alla prova la loro fede), insieme alla luce della salvezza nel Signore impartita in eterno al suo popolo.