Isaia 37:16

O SIGNORE degli eserciti, Dio d'Israele, che abiti tra i cherubini, tu solo sei il Dio di tutti i regni della terra: hai fatto il cielo e la terra.

O Signore degli eserciti, Dio d'Israele, che dimori - la Shechinah, o simbolo ardente della presenza di Dio, che dimora nel tempio con il Suo popolo, è di Shachan, per abitare ( Esodo 25:22 ; Salmi 80:1 ; Salmi 99:1 ).

(Tra) i cherubini - derivato dalla trasposizione da una radice ebraica, 'raakab,' cavalcare; o meglio, `baarak ( H1288 ),' benedire. Erano formati dalla stessa massa di oro puro del propiziatorio stesso ( Esodo 25:19 , margine). la Shechinah, e il terribile nome, Yahweh ( H3068 ), in lettere scritte, erano nello spazio intermedio .

Sono così inseparabilmente associati alla manifestazione della gloria di Dio, che sia che il Signore sia in riposo o in movimento, sono sempre menzionati con Lui ( Numeri 7:89 ; Salmi 18:10 ).

(1) Sono menzionati per la prima volta, Genesi 3:24 , 'ai margini di' (come 'a oriente' può essere tradotto) Eden. L'ebraico per "posto" è propriamente "posto in un tabernacolo", il che implica che questo fosse un tabernacolo locale in cui i simboli della presenza di Dio si manifestavano adeguatamente alle mutate circostanze in cui l'uomo, dopo la caduta, si presentò a Dio.

Fu qui che Caino e Abele, ei patriarchi fino al diluvio, presentarono le loro offerte e si chiama "la presenza del Signore" ( Genesi 4:16 ). Quando quei simboli furono rimossi, al termine di quella primitiva dispensazione patriarcale, ne furono realizzati piccoli modelli per uso domestico, chiamati in caldeo, serafini o terafim.

(2) I cherubini nel tabernacolo mosaico e nel tempio di Salomone avevano la stessa forma di quelli alla periferia dell'Eden: figure composte, che combinavano le proprietà distintive di diverse creature: il bue, capo tra gli animali domestici e utili; il leone, capo dei selvaggi; l'aquila, capo tra gli uccelli; e l'uomo, il capo di tutti (l'originario capo dell'uomo sul regno animale, che sta per essere restaurato in Gesù Cristo, Salmi 8:4 , è anche implicato in questa combinazione). Sono rappresentati in tutta la Scrittura come distinti da Dio; non potevano essere simili a Lui, cosa che Egli proibì in qualsiasi forma.

(3) Sono introdotti nella terza dispensazione o evangelica ( Apocalisse 4:6 ), come х zooa ( G2226 )] creature viventi (non "bestie", come nella versione inglese), non angeli, ma esseri strettamente legati ai redenti Chiesa. Così anche in Ezechiele 1:1 ed Ezechiele 10:1 .

Così, durante le tre dispensazioni, sembrano essere simboli di coloro che in ogni epoca dovrebbero ufficialmente rimanere e proclamare la multiforme sapienza di Dio. Rappresentano anche i poteri dominanti mediante i quali Dio agisce nel mondo naturale e in quello morale.

Tu (sei) il Dio, (anche) tu solo, di tutti i regni della terra - "tu sei Colui che solo sei Dio di tutti i regni"; mentre Sennacherib aveva classificato Yahweh con gli dei pagani. Ezechia afferma il nulla di quest'ultimo e l'unica signoria del primo.