Isaia 5:1

Ora canterò al mio beneamato un canto del mio diletto che tocca la sua vigna. Il mio beneamato ha una vigna su un monte molto fruttuoso:

IISA. 5:1-30. Una nuova profezia, tutta in sé. Probabilmente consegnato più o meno nello stesso periodo di Isaia 2:1 ; Isaia 3:1 , durante il regno di Uzzia. Confronta Isaia 5:15 con Isaia 2:17 ; e Isaia 5:1 con Isaia 3:14 .

Tuttavia, la chiusura del capitolo allude generalmente all'ancora lontana invasione degli Assiri in un regno successivo (cfr Isaia 5:26 con Isaia 7:18 ; e Isaia 5:25 con Isaia 9:12 ). Quando il tempo si avvicinò, secondo l'uso profetico ordinario, si occupa dei dettagli più particolarmente ( Isaia 7:1 ; Isaia 8:1 ) - vale a dire, le calamità causate dall'invasione siro-israelita, e successivamente da gli Assiri che Acaz invitò in suo aiuto.

Ora canterò al mio beneamato - a lª- , piuttosto, riguardo (Gesenius), per; cioè, nella persona del mio amato, come suo rappresentante (Vitringa). O per - cioè, in onore di Dio, mio ​​Amato (Grozio), a causa del quale sono geloso che gli Israeliti non trasferiscano il loro affetto a un altro (Calvino). Isaia dà un accenno alla distinzione e tuttavia all'unità delle Persone divine (cfr. Lui con Io, Isaia 5:2 ).

Una canzone della mia amata - ispirata da Lui. Confronta Deuteronomio 31:19 ; Deuteronomio 31:21 , "scrivete per voi questo cantico... perché questo cantico mi sia testimone contro i figli d'Israele"; così si fa riferimento a Deuteronomio 32:1 in Isaia 1:2 , Il Pentateuco è la base della profezia.

'L'Amato' è Yahweh, la Seconda Persona, l'"Angelo" di Dio Padre, non solo nel suo carattere di Messia incarnato, ma come Dio dei Giudei ( Esodo 23:20 ; 33:34; Esodo 33:14

). La frase "mia diletta" è tratta dai Cantici. Cristo è l'Amato del Padre, e l'Amato della Chiesa, la Sposa ( Matteo 3:17 ; Cantico dei Cantici 1:13 ).

Il mio beneamato ha una vigna ( Isaia 3:14 ; Salmi 80:8 , ecc.) - il popolo ebraico dell'alleanza, separato dalle nazioni per la sua gloria, come oggetto delle sue cure speciali ( Matteo 20:1 ; Matteo 21:33 ). Gesù Cristo nella "vigna" della Chiesa del Nuovo Testamento è lo stesso dell'Angelo dell'Antico Testamento dell'alleanza ebraica.

In una collina molto fruttuosa - letteralmente, un corno (picco, come lo shreckhorn svizzero) del figlio dell'olio; poeticamente, per molto fruttuoso. Suggestivo di isolamento, sicurezza e un aspetto solare. Isaia allude chiaramente al Cantico dei Cantici 6:3 ( Cantico dei Cantici 6:3 ; Cantico dei Cantici 8:11 ) con le parole "La sua vigna" e "il mio diletto". Si verificano altri casi di allusioni simili cfr. Isaia 26:20 ; Isaia 61:10 , con Cantico dei Cantici 1:4 ; Cantico dei Cantici 4:10 ). Il passaggio da "ramo" ( Isaia 4:2 ) a "vigna" qui non è innaturale.