INTRODUZIONE
Nella Bibbia ebraica queste Elegie di Geremia, in numero di cinque, sono collocate tra i Chetuvim, o "Sacre Scritture" ("i Salmi", ecc., Luca 24:44 di composizioni appartiene ai Chetuvim, probabilmente seguiva le profezie di Geremia in origine. Perché solo così possiamo spiegare i libri profetici enumerati da GIUSEPPE Contro Apione, 1.1.8] come tredici: egli deve aver contato Geremia e Lamentazioni come un libro, come anche Giudici e Rut, i due libri di Geremia. Samuel, ecc., Esdra e Neemia Le Lamentazioni seguono naturalmente il libro che espone le circostanze che formano il soggetto delle Elegie.
Lamenti simili si verificano in 2 Samuele 1:19 I Giudei lo leggono nelle loro sinagoghe il nove del mese di Ab, che è un digiuno per la distruzione della loro città santa. Come in 2 Cronache 35:25 si dice che le "lamentazioni" siano state " scritte " da Geremia alla morte di Giosia, oltre ad essere stata "ordinanza in Israele" che "donne che cantano" dovrebbero " parlare " di quel re in lamenti; JOSEPHUS х Antiquities, 10.5.1], JEROME, ecc., pensavano che fossero contenuti nella presente raccolta.
Ma chiaramente il soggetto qui è il rovesciamento della città e del popolo ebraici, come afferma espressamente la Settanta in un versetto introduttivo alla loro versione. È probabile che in queste Lamentazioni sia incarnato gran parte del linguaggio dell'originale Elegia di Geremia su Giosia, come 2 Cronache 35:25 ora applicato alla calamità più universale dell'intero stato, di cui la triste morte di Giosia fu il precursore. Così Lamentazioni 4:20 applicato a Giosia, è stato "scritto", nel suo successivo riferimento, non tanto di lui, quanto del trono di Giuda in generale, l'ultimo rappresentante del quale, Sedechia, era appena stato portato via.
Il linguaggio, che è vero per il buon Giosia, è troppo forte a favore di Sedechia, tranne quando è considerato un rappresentante della corona in generale. Era naturale incarnare il linguaggio dell'Elegia su Giosia nelle lamentazioni più generali, poiché la sua morte era il presagio dell'ultimo disastro che rovesciò il trono e lo stato.
Il titolo più frequentemente dato dagli ebrei a queste Elegie è, "Come" ( ebraico, Eechah ), dalla prima parola, come il Pentateuco è chiamato allo stesso modo dalla prima parola ebraica di Genesi 1:1 Settanta lo chiama "Lamentazioni", da cui deriviamo il nome. Si riferisce non solo agli eventi accaduti alla presa della città, ma alle sofferenze dei cittadini (la pena del peccato nazionale) fin dall'inizio dell'assedio; e forse da prima, sotto Manasse e Giosia ( 2 Cronache 33:11 ; 2 Cronache 35:20 Ioiachim e Sedechia ( 2 Cronache 36:3 2 Cronache 36:4 2 Cronache 36:6 2 Cronache 36:7 2 Cronache 36:10 2 Cronache 36:11 LOWTH dice: "Ogni lettera è scritta con una lacrima, ogni parola il suono di un cuore spezzato". Lo stile è a metà strada tra la semplice elevazione della scrittura profetica e il ritmo più alto di Mosè, Davide e Abacuc.
La concisione concisa contraddistingue l' originale ebraico , nonostante la diffusione di Geremia negli altri suoi scritti. Le Elegie sono raggruppate in strofe così come sono sorte nella sua mente, senza alcun sistema artificiale di disposizione dei pensieri. Le cinque Elegie sono acrostici: ciascuna è divisa in ventidue strofe o versi. Nelle prime tre Elegie le stanze sono composte da terzine di versi (eccetto Lamentazioni 1:7 ; Lamentazioni 2:19 ciascuna che inizia con le lettere dell'alfabeto ebraico in ordine regolare (ventidue in numero).
In tre casi ( Lamentazioni 2:16 Lamentazioni 2:17 ; Lamentazioni 3:46 ; Lamentazioni 4:16 Lamentazioni 4:17 terza Elegia, ogni verso dei tre che formano ogni stanza inizia con la stessa lettera. Le stanze della quarta e la quinta Elegie sono composte da due versi ciascuna.
La quinta Elegia, pur avendo ventidue strofe (il numero delle lettere dell'alfabeto ebraico ), proprio come le prime quattro, tuttavia non è alfabetica; ei suoi versi sono più corti di quelli degli altri, che sono più lunghi di quelli che si trovano in altri poemi ebraici , e contengono dodici sillabe, segnate da una cæsura intorno al mezzo, che le divide in due parti alquanto disuguali. La disposizione alfabetica è stata adottata originariamente per aiutare la memoria. GROTIO pensa il motivo dell'inversione di due delle lettere ebraiche in Lamentazioni 2:16 Lamentazioni 2:17 ; Lamentazioni 3:46 ; Lamentazioni 4:16 Lamentazioni 4:17Arabi, usavano un ordine diverso dagli Ebrei; nella prima Elegia, Geremia parla come un ebreo, nelle successive, come un suddito ai caldei. Questo è dubbio.