Levitico 16:11-14

E Aaronne porterà il giovenco del sacrificio espiatorio, che è per se stesso, e farà l'espiazione per sé e per la sua casa, e ucciderà il giovenco del sacrificio espiatorio che è per sé:

Aaron porterà il giovenco ..., х wªhiqriyb ( H7126 )] - offrirà o presenterà (cfr. Levitico 16:6 ; Levitico 16:9 ; Levitico 16:20 ). Questo atto deve essere stato una parte solenne e imponente del cerimoniale. In questa presentazione formale delle vittime destinate c'era una dichiarazione silenziosa ma significativa della comune coscienza di demerito da parte di tutti i sacerdoti e delle persone che richiedono un'espiazione, e impegnandosi nella solennità religiosa con un carattere di umile, deliberata serietà , che indicava un profondo senso della vasta importanza dell'occasione.

La prima parte del servizio è stata progettata per solennizzare la propria mente, così come le menti delle persone, offrendo i sacrifici per i loro peccati. Le offerte per il peccato che venivano Levitico 4:1 trasferire loro giudizialmente i peccati dell'offerente mediante l'imputazione delle sue mani sulle loro teste ( Levitico 4:1 ); e così il giovenco, che doveva fare l'espiazione per se stesso e gli altri sacerdoti (chiamato la sua casa, Salmi 135:19 ), è stato fornito a spese (Giuseppe, 'Antichità', b. 3:, cap. 10:, sec.3), e ucciso per mano del sommo sacerdote.

Mentre il sangue della vittima veniva ricevuto in un vaso, tenendo nella mano destra un incensiere di carboni ardenti e un piatto di incenso dolce (vedi la nota a Esodo 30:1) alla sua sinistra, tra la solenne attenzione e le ansiose preghiere della moltitudine radunata attraversò il portico e il Luogo Santo, aprì il velo esterno che conduceva nel Sancta Sanctorum, poi il velo interno, e, in piedi davanti all'arca depose per terra l'incensiere dei carboni, svuotò nella sua mano il piatto d'incenso, lo versò sui carboni ardenti, e l'appartamento si riempì di un fumo profumato, calcolato per ospitare un sommo sacerdote "che aveva infermità" alla terribile presenza, 'che non muoia;' e inoltre intendeva, secondo gli scrittori ebrei, impedire a qualsiasi spettatore presuntuoso di curiosare troppo curiosamente nella forma del propiziatorio, che era il trono del Signore.

Fatto questo, il sommo sacerdote, profumato il santuario, rito al quale era attribuito un grande significato ( Apocalisse 5:8 ), tornò alla porta, prese il sangue del giovenco ucciso e lo portò nel Sancta Sanctorum, con il suo dito una volta sul propiziatorio 'verso est' - cioè, sul lato accanto a lui, e sette volte "davanti al propiziatorio" - cioè, sulla parte anteriore dell'arca. Giuseppe Flavio dice di averlo fatto "sulla copertura dell'arca e sul pavimento".

La rappresentazione dell'atto come sette volte, il numero dell'alleanza, indica la natura e l'importanza dell'aspersione. L'arca dell'alleanza era la concentrazione della virtù espiatoria nel tabernacolo, e per questo motivo l'espiazione tipica più alta era fatta dall'effusione su di essa del sangue dell'offerta santissima. Da qui il significato di capporeth, 'il coperchio delle espiazioni;' ed è sullo spargimento di sangue nel vero tabernacolo, che il Signore ha piantato, e non l'uomo, che il titolo del credente è fondato per entrare nel Santissimo in spirito ( Ebrei 9:12 ; Ebrei 9:23 ).

Lasciando bruciare i carboni e l'incenso, uscì una seconda volta, per sacrificare sull'altare degli olocausti il ​​capro che era stato assegnato come sacrificio espiatorio per il popolo ( Ebrei 7:27 ), e portando il suo sangue nel Santo dei Santi, fece aspersioni simili a quelle che aveva fatto prima con il sangue del giovenco. Mentre il sommo sacerdote era così impegnato nel luogo santissimo, a nessuno dei sacerdoti ordinari era permesso di rimanere all'interno del recinto del tabernacolo.

Il Santuario o Luogo Santo e l'altare d'oro ( Esodo 30:1 ) furono similmente aspersi sette volte del sangue del giovenco e del capro, e uscito all'aperto, versò il resto del sangue intorno sull'altare degli olocausti.

Lo scopo di questo solenne cerimoniale era di impressionare le menti degli Israeliti con la convinzione che l'intero tabernacolo era macchiato dai peccati di un popolo colpevole, che per i loro peccati avevano perso i privilegi della presenza e del culto divini, e che un l'espiazione doveva essere fatta come condizione per la permanenza di Dio con loro.

Avendo contaminato il sacro edificio i peccati e le mancanze dell'anno passato, l'espiazione doveva essere rinnovata ogni anno. L'esclusione dei sacerdoti indicava la loro indegnità e le impurità del loro servizio. Il sangue misto delle due vittime spruzzato sui corni dell'altare indicava che i sacerdoti e il popolo avevano ugualmente bisogno di un'espiazione per i loro peccati. Ma essendo il santuario così cerimonialmente purificato e il popolo d'Israele riconciliato mediante il sangue della vittima consacrata, il Signore continuò a dimorare in mezzo a loro e ad onorarli con la sua graziosa presenza.