Commento critico ed esplicativo
Levitico 17:8-9
E tu dirai loro: Qualunque uomo della casa d'Israele, o degli stranieri che soggiornano tra di voi, che offra un olocausto o un sacrificio,
Qualunque cosa l'uomo... offra... e non la porta alla porta. Prima della promulgazione della legge, gli uomini adoravano dove volevano o piantavano le tende. Ma dopo quell'evento i riti della religione potevano essere accettati solo nel luogo di culto designato. Questa restrizione rispetto al luogo era necessaria come prevenzione dell'idolatria; poiché proibiva agli Israeliti, quando erano lontani, di riparare agli altari dei pagani, che erano comunemente nei boschi o nei campi. Ma in circostanze speciali sembra essere stato permesso un allentamento di questa legge; e in effetti, nei libri storici posteriori sono registrati diversi casi di sacrifici offerti altrove senza alcuna imputazione di biasimo o espressione di censura anche da parte degli stessi profeti ( Giudici 2:5 ;1 Samuele 7:17 ; 1 Samuele 9:12 ; 1 Re 18:19 ; 1 Re 18:32 ).
Nei primi tempi, tuttavia, specialmente dopo l'esodo, quando le associazioni egiziane possedevano una potente influenza sulle menti della gente, questa legge era imperativamente necessaria e rigorosamente applicata. 'Considerando la propensione all'idolatria che gli israeliti portarono con sé dall'Egitto, c'era urgente bisogno di stare attenti che, quando qualcuno uccideva animali puliti e usuali per i sacrifici, si sarebbe reso colpevole di averli superstiziosamente offerti a un idolo. Questa precauzione era la più ragionevole, perché nell'antichità era molto comune fare un'offerta della carne che era destinata a mangiare.
E quindi, sorse il sospetto, non molto irragionevole, che chiunque uccidesse animali solitamente devoti all'altare, li offrisse naturalmente: e quindi Mosè invitò loro di non uccidere tali animali se non in pubblico, e di offrirli tutti al vero Dio ; che così potrebbe essere fuori dal loro potere farli offrire agli idoli, scannandoli privatamente e con il pretesto di usarli per cibo (Michelis, 'Commento', art. 244).