Levitico 23:33-44

E il Signore parlò a Mosè, dicendo:

La festa dei tabernacoli, х chag ( H2282 ) ha-Cukowt ( H5521 ), festa delle capanne (vedi le note a Esodo 23:16 ; Esodo 34:22 , dove è chiamata, chag ( H2282 ) haa'aaciyp ( H614 ), festa del raccolto; Settanta, heortee skeenoon, skeenopeegia ( Giovanni 7:2 )], questa festa, che fu istituita per commemorare con gratitudine gli israeliti che abitavano al sicuro in capanne o tabernacoli nel deserto, era la terza delle tre grandi festival annuali e, come gli altri due, durava una settimana.

Cominciò il quindicesimo giorno del mese Tisri, corrispondente alla fine del nostro settembre e all'inizio di ottobre, che veniva osservato come sabato; e poteva essere celebrato solo nel luogo del santuario, facendo offerte sull'altare ogni giorno della sua permanenza. A questi sette giorni fu aggiunto un ottavo, chiamato ( Levitico 23:36 ) х miqraa' ( H4744 ) qodesh ( H6944 )] una convocazione di assemblea, "una santa convocazione" [e in Numeri 29:35 , hashªmiyniy ( H8066 ) ` ªtseret ( H6116 )] (cfr. Nehemia 8:18 ).

Agli ebrei fu comandato durante tutto il periodo della festa di abitare in capanne, che furono erette sui tetti piatti delle case, nei campi o nelle strade; e gli alberi usati sono da alcuni indicati come il cedro, la palma, il mirto, il salice e il melograno, mentre altri sostengono che le persone potevano prendere qualsiasi albero che potessero ottenere che si distinguessero per il verde e la fragranza. Mentre i rami solidi erano riservati alla costruzione delle capanne, i rami più leggeri, ramoscelli di mirto e salice, formati a bouquet nella parte inferiore del fusto, venivano portati dagli uomini in una mano, mentre nell'altra veniva portata ( Levitico 23:40 ) un cedro, o melograno, una specie di limone grande, х pªriy ( H6529 ) `eets (H6086 ) haadaar ( H1926 )] - 'i rami (il frutto o il prodotto) di alberi buoni'-il frutto dell'albero hadar (Benisch: vedi margine).

Risulta da Nehemia 8:17 che dai giorni di Giosuè gli Israeliti non abitavano in capanne, secondo le regole di questa festa. Ma al ritorno dalla prigionia la pratica fu ripresa, e Levitico 23:15 enumera le quattro specie di rami usati per la costruzione e la copertura delle capanne. I moderni Samaritani di Sichem costruiscono le loro capanne con rami di corbezzolo (Robinson's 'Biblical Researches,' vol 3:, p. 328); e così anche gli ebrei caraiti, che marciano in processione trionfale, cantando salmi e gridando "Osanna!" che significa: 'Salva, ti preghiamo!' ( Salmi 118:15 ; Salmi 118:25 .)

È stata una stagione di grande gioia. Ma la cerimonia dell'attingere l'acqua dalla piscina, che si faceva l'ultimo giorno, sembra essere stata l'introduzione di un periodo successivo ( Giovanni 7:37 ). Quell'ultimo giorno era l'ottavo e, a causa della scena di Siloe, fu chiamato "il gran giorno della festa". Gli ebrei moderni in Palestina celebrano solo il primo e l'ultimo giorno come una vera festa, essendo i giorni intermedi metà laici e metà sacri.

Il dottor Colenso dice che questo passaggio, in cui gli israeliti sono descritti come abitanti in capanne, non è coerente con Esodo 16:16 , dove sono rappresentati come dimoranti in tende. Ma non c'è incoerenza. [Perché, per non insistere sulla vera interpretazione di Esodo 16:16 , che ha 'ohel ( H168 ), tenda, un'espressione idiomatica per una casa o una casa, ( Giosuè 22:4 ; Giudici 7:8 ), la parola cikaah è usato indifferentemente per qualsiasi nascondiglio o riparo ( Giobbe 38:39 ), sia capanne ( Genesi 33:17 ) o tende ( 2 Samuele 11:11 ; Amos 9:11).] Il fatto è che alcuni potrebbero avere tende, mentre altri, che erano poveri e non possedendo i materiali necessari, si accontenteranno di erigere capanne di rami frondosi nel miglior modo possibile.

Da qui il nome della prima tappa, "Succoth" ( Esodo 12:37 ). Si può affermare con sicurezza che quelle erezioni, nella fretta e nelle privazioni del viaggio esodiano verso il Sinai, sarebbero state wigwam molto più rozze e temporanee di quanto non fossero mai imitate in qualsiasi stagione futura della festa dell'anniversario della memoria. Perché «fu il primo passo, l'ultimo indugiare sui confini della vegetazione egiziana, e il primo passo nello stato errante del deserto, che d'ora in poi doveva essere commemorato» (Stanley's 'Lectures on the Jewish Church', p. 124). ).

Versetto 39. Il primo giorno ... e l'ottavo giorno sarà un sabato , х shabaatown ( H7677 )] - (vedi la nota a Levitico 23:24 .)

Versetto 40. Il primo giorno vi porterete i rami... I quattro rami arborei specificati non erano progettati per la costruzione delle capanne, ma dovevano essere portati nel tempio, "per rallegrarsi davanti al Signore sette giorni". Versetto 41. Ne farete una festa per il Signore ... х chaagag ( H2287 )] - celebrare una festa, celebrare una festa saltando e danzando con danze sacre (Gesenius) (cfr Esodo 5:1 ) .