Levitico 8:3

E raduna tutta l'assemblea all'ingresso del tabernacolo della congregazione.

Riunisci tutta la congregazione, х haqheel ( H6950 )] - convoca, convoca, senza riguardo all'oggetto della riunione. L'ordine fu dato a Mosè, il quale non poté avere difficoltà nell'eseguirlo facendo circolare rapidamente l'intelligenza per tutta la congregazione; perché doveva solo annunciarlo agli anziani, che erano i mezzi di comunicazione stabiliti con il popolo; e, inoltre, aveva al comando migliaia di Leviti, il cui compito era di svolgere ogni tipo di lavoro secolare connesso con il tabernacolo.

Per mezzo di quei numerosi ufficiali le informazioni potevano essere rapidamente trasmesse a tutte le parti del campo. Si può presumere che, in un'occasione di così grande interesse nazionale come la consacrazione del sacerdozio di Aaronne, il primo cerimoniale del genere che avesse avuto luogo, la pietà o la curiosità dovessero aver indotto tutti a dare pronta obbedienza alla chiamata, e che nessun israelita sarebbe assente a meno che non gli fosse impedito dall'età, dalla malattia, dai doveri locali o da altre circostanze inevitabili.

Alla porta del tabernacolo della congregazione , 'ohel ( H168 ) mow`eed ( H4150 )] - la tenda del convegno, 'la tenda designata', dove Dio promise di incontrare il Suo popolo (vedi le note in Esodo 25:22 ; Esodo 29:43 ). La porta era il solito luogo d'incontro; e non è documentato un caso, durante la vita di Mosè, del popolo che è stato ulteriormente ammesso.

Il dottor Colenso ha diretto contro questo punto tutta la forza del suo scettico ariete, al fine di demolire la credibilità del Pentateuco. Dichiara impossibile che il popolo possa assistere alla cerimonia in un luogo simile, a meno che non sia stato ammesso in tribunale; e tuttavia, poiché quel cortile era lungo solo 180 piedi e largo 90 piedi, difficilmente avrebbe potuto ospitare 5.000, tanto meno i 600.000 maschi adulti; mentre la porta del tabernacolo essendo 10 cubiti, o 18 piedi di larghezza, e consentendo 2 piedi per ogni Uomo 1:9, solo uomini avrebbero potuto stare di fronte ad essa. Se le persone, quindi, fossero state disposte secondo l'ordine del reggimento in file di 9, la potente folla si sarebbe estesa indietro di 20 miglia; o se fossero rimasti davanti a tutta la fine, sarebbero tornati indietro di 4 miglia.

Queste straordinarie conclusioni si fondano su due falsi presupposti in relazione sia alla porta del tabernacolo che alla scena stessa del servizio di inaugurazione. Si presume che il servizio doveva essere svolto all'interno del tabernacolo. Ma questo è un errore. Sebbene Dio avesse designato il tabernacolo come luogo di incontro con il suo popolo, gli oracoli divini furono emanati dall'alto del propiziatorio nel luogo santissimo, nel quale solo il sommo sacerdote aveva il privilegio di entrare, e da lui furono comunicati al popolo fuori da.

Solo i sacerdoti e alcuni leviti in determinate occasioni furono ammessi in qualsiasi parte del santuario, mentre tutti gli altri designati "stranieri" furono proibiti, sotto pena di morte ( Numeri 3:10 ; Numeri 4:18 ).

È particolarmente osservabile che Aaronne ei suoi figli non potevano entrare nel giorno della loro consacrazione senza essersi lavati i piedi ( Esodo 40:30 ); e se i membri della congregazione fossero ammessi indiscriminatamente all'interno del tribunale, dovevano aver subito anche le stesse abluzioni, che avrebbero occupato molto tempo.

Si dice ( Levitico 9:5 ) che stavano "davanti al Signore", che equivale a "davanti al tabernacolo"; e questo (vale a dire, il tabernacolo) è evidentemente da prendere nel senso più ampio, come denota non solo il santuario, ma anche il cortile che ne fa parte, come in Esodo 31:7 l'altare degli olocausti e la conca, nessuno dei quali era stazionato nel santuario, è incluso tra il contenuto del tabernacolo. La parola porta anche la stessa accettazione generale, Esodo 33:7 ; Numeri 2:2 ; Numeri 7:1 ; e in Esodo 39:33 , dove la tenda è specificata come parte del tabernacolo.

Che debba essere visto nella stessa luce qui, come denota l'intero stabilimento sacro, appare da Levitico 8:33 , dove ai sacerdoti è proibito uscire dalla porta del tabernacolo per sette giorni; mentre in Levitico 8:35 loro ordinato di "rimanere alla porta"; e quindi, "la porta del tabernacolo della congregazione" - il luogo designato per l'adunata - deve essere la porta del tribunale. Il popolo dunque era fuori, non dentro il tabernacolo ( Levitico 9:22 ).

In effetti, è evidente sulla faccia del record che le transazioni hanno avuto luogo a cielo aperto. Il cortile del tabernacolo era un recinto scoperto; e poiché la conca stava lì, anche lì i sacerdoti dovevano essere stati lavati e vestiti con le loro vesti ufficiali ( Levitico 8:7 ). Inoltre, l'unzione dell'altare degli olocausti ( Levitico 8:10 ) e del capo del sommo sacerdote ( Levitico 8:12 ), l'offerta di sacrifici speciali in successione, in particolare del sacrificio espiatorio, in cui il il bue fu portato alla porta del tabernacolo, e Aaronne ei suoi figli vi posero le mani sopra: tutto ciò richiedeva che la corte fosse tenuta vacante e sgombra per l'esecuzione di un cerimoniale così diversificato e solenne.

[Inoltre, nella frase, 'el ( H413 ) petach ( H6607 ), verso la porta, 'el ( H413 ) denota il movimento verso, nella direzione di un luogo; petach ( H6607 ), una porta - non una porta solida, come la considera Colenso, per la quale viene usata la soppressione ( H1817 ), ma un'apertura, un ingresso a una tenda oltre che a una casa; e siccome parla della fine del tabernacolo come distinta dalla porta, può essere corretto affermare che la fine era la porta, formata da maacaak, un parapetto disegnato ( Esodo 26:36 ).] Alla porta o verso la porta si distingue dalla porta della tenda (Genesi 18:1 ), e denota la parte anteriore del tabernacolo, il luogo in cui il popolo veniva convocato per radunarsi.