Luca 1:10

E tutta la moltitudine del popolo stava pregando fuori al momento dell'incenso.

E tutta la moltitudine del popolo pregava fuori, fuori del cortile di fronte al tempio, dove stava l'altare degli olocausti; gli uomini e le donne adorano in corti separate, ma l'altare è visibile a tutti.

Al momento dell'incenso - che veniva offerto due volte al giorno, insieme al sacrificio mattutino e serale, alla terza e alla nona (o 9 e 15) - un bel simbolo, primo segno dell'accettabilità del sacrificio che era allora bruciando sull'altare degli olocausti, con carboni dai quali si bruciava l'incenso deposto sull'altare d'oro ( Levitico 16:12 ); ma poi, dell'accettabilità di se stessi e di tutti i loro servizi, come "sacrifici viventi" presentati quotidianamente a Dio.

Da qui il linguaggio di Salmi 141:2 "Sali davanti a te la mia preghiera come incenso e l'alzarsi delle mie mani come sacrificio della sera"; e vedi Genesi 8:3 . Che l'accettabilità di questa offerta di incenso dipendesse dalla virtù espiatoria presupposta nell'olocausto, e additata all'Agnello di Dio che toglie il peccato del mondo, è chiaro da Isaia 6:6 , dove l'azione simbolica di toccare le labbra del profeta con un carbone ardente preso dall'altare è interpretato come la "cancellazione della sua iniquità e la purificazione del suo peccato", affinché le sue labbra possano essere pulite per parlare per conto di Dio.