Luca 12:58

Quando vai con il tuo avversario dal magistrato, come sei nel cammino, fa' diligenza per poter essere liberato da lui; affinché non ti porti al giudice, e il giudice non ti consegni all'ufficiale, e l'ufficiale non ti getti in prigione.

Quando vai con il tuo avversario dal magistrato, come sei nel cammino, fa' diligenza per poter essere liberato da lui; affinché non ti porti al giudice, e il giudice non ti consegni all'ufficiale, e l'ufficiale non ti getti in prigione. Vedi le note a Matteo 5:25 . Fu l'urgenza del caso con loro, e la necessità di una decisione immediata per la loro stessa sicurezza, che spinse questa ripetizione di quelle sorprendenti parole del Sermone della Montagna.

Osservazioni:

(1) Si osserverà che nell'affrontare l'ipocrisia, come del resto con ogni altra cosa, nostro Signore passa da tutte le considerazioni inferiori, presentando solo le sue questioni eterne. Non è che questi argomenti inferiori contro l'ipocrisia e altre forme di incoerenza nei cristiani non abbiano alcun peso. Ma poiché, a parte le considerazioni superiori, sono impotenti contro le cattive tendenze del cuore, ed è da quelle superiori che le inferiori derivano tutta la loro reale influenza, nostro Signore non discenderà su di loro nel suo insegnamento, ma concentrerà l'attenzione sull'ultimo questioni di tale condotta.

Ciò conferiva al suo insegnamento un'altezza e un peso perfettamente nuovi per coloro che erano abituati solo alle sciocchezze dei rabbini. Nei tempi moderni entrambi i tipi di insegnamento sono stati esemplificati nella Chiesa cristiana. In tempi di morte spirituale, o di prevalente insensibilità alle cose eterne, i predicatori di abilità hanno sprecato le loro forze sul pulpito, nell'analizzare le facoltà umane e dilungarsi sul funzionamento naturale dei principi e delle passioni della nostra natura.

Su un argomento come l'ipocrisia avrebbero mostrato quanto fosse poco virile nascondere i propri sentimenti, quale disposizione storta, subdola, pusillanime, vacillante tendesse a generare, e quale generale diffidenza fosse suscettibile di generare quando assumeva proporzioni formidabili. Tali discorsi non sono altro che lezioni di etica pratica, molto adatte a una cattedra di filosofia, ma al di sotto della dignità e della santità del pulpito.

E qual è stato l'effetto? Forse gli ascoltatori attenti sono stati intrattenuti; e i predicatori sono stati elogiati per la loro abilità. Ma mai le anime della gente si sono commosse, e mai i mali così esposti sono stati di conseguenza diminuiti di un briciolo. Ma ogni volta che c'è un risveglio generale dal torpore spirituale, e la realtà delle cose eterne si fa sentire in un buon grado, il pulpito si alza a un tono più alto e viene adottato il modo di nostro Signore di trattare le cose spirituali; l'attenzione della gente è inchiodata, le loro anime sono agitate e più o meno appaiono i frutti della giustizia.

A questo proposito merita anche di essere notato che nostro Signore non sa nulla di quella raffinatezza falsa e sdolcinata che rappresenterebbe la paura dell'inferno come un motivo egoistico e grossolano da presentare, specialmente ai cristiani, per dissuaderli dal negare vilmente o dal vergognarsi di Lui. Come la mansuetudine e la gentilezza di Cristo non sono state compromesse da note così dure come queste, così quei servi di Cristo che addolciscono tutto questo linguaggio, per compiacere 'orecchie educate', hanno poco dello spirito del loro Padrone. Vedere le note in Marco 9:43 e l'Osservazione 5 alla fine di quella sezione.

(2) Il rifiuto di nostro Signore di intromettersi negli affari di questa vita come giudice porta con sé una grande lezione per tutti gli insegnanti religiosi. Immensa è infatti l'influenza dei maestri religiosi nelle relazioni esterne della vita, ma solo quando è esercitata indirettamente: ogni volta che interferiscono direttamente con questioni secolari e politiche, l'incantesimo di tale influenza si spezza. Se si schierano, come in quel caso devono fare, quelli dalla parte opposta non possono fare a meno di considerarli avversari; e questo necessariamente diminuisce, se non distrugge, almeno con tale, la loro influenza professionale, o il peso che altrimenti avrebbero nella loro sfera propria.

Mentre, quando i ministri di Cristo si tengono lontani dalle controversie secolari e dai partiti politici, rimanendo nel loro ambito, tutte le parti guardano ad essi, e sono spesso il mezzo per placare i sentimenti più amari e conciliare gli interessi più contrastanti. I servi di Cristo peseranno questo?

(3) Sebbene ci sia una preparazione generale per la venuta di Cristo che appartiene al carattere di tutti coloro che Lo amano veramente, anche i credenti possono essere più o meno colti di sorpresa quando Egli viene. Un servitore fedele, il cui ritorno del padrone è stato ritardato molto oltre ogni aspettativa, può cessare di aspettarlo in un momento particolare, e così rallentare i suoi preparativi per riceverlo. Quando alla fine arriva e chiede di essere ammesso, quel servitore, sebbene non del tutto impreparato, può, guardando frettolosamente ciò che è sotto la sua mano, vedere molte cose che avrebbero potuto essere in ordine migliore, e vedrebbe, se avesse ottenuto solo un piccolo avvertimento.

Ma deve aprirsi al suo padrone senza indugio. Lo fa, consapevole della sua fedeltà generale, e confidando che ciò apparirà all'occhio benevolo del suo padrone, ma incapace di accoglierlo con quella piena cordialità che avrebbe voluto sentire. E il suo padrone è soddisfatto della sua onesta fedeltà, ma cade a non osservare, sia nello stato della sua casa, sia nei sintomi di confusione che tradisce il suo servo, che è stato preso un po' di sorpresa.

Com'è diverso il sentimento di quel servo «sempre pronto», determinato che il suo Padrone non lo cogliesse di sorpresa! O letizia di quell'accoglienza che i servi di Cristo possono dargli sempre vigili e abitualmente pronti! Non è questo ciò che si intende con "avere un accesso abbondantemente servito a noi х plousioos ( G4146 )] nel regno eterno del nostro Signore e Salvatore Gesù Cristo?" ( 2 Pietro 1:11 ).

(4) Se la religione di Cristo è come il fuoco gettato sulla terra, che brucia tutto ciò che le si oppone, non ammette compromessi e opera per il proprio potere senza ostacoli sulle persone, è facile capire perché la sua operazione è così lenta e piccola in molti periodi, e in molti luoghi e persone. Troppo spesso il fuoco viene spento dal tentativo sistematico di servire due padroni. Gesù avrà una decisione intransigente, anche se ha messo amici o famiglie in disaccordo, se strappare legami lontani o più cari.

Ma se questo ci sta provando, ha una fine naturale. Quanto più risoluti sono i servitori di Cristo, tanto prima di solito cessa l'opposizione ad essi. Inoltre, l'opposizione attiva, quando è vista come senza speranza, è spesso priva di speranza, mentre la coerenza e la forza del carattere incutono rispetto, e sono spesso benedette per la conquista anche dei nemici più determinati.