Luca 14:24

Poiché io vi dico che nessuno di quegli uomini a cui è stato chiesto gusterà la mia cena.

Poiché io vi dico che nessuno di quegli uomini che hanno indossato un'offerta gusterà la mia cena. Nostro Signore qui sembra gettare via il velo della parabola e proclamare la Cena Sua, intimando che una volta trasferito e trasformato nella sua forma finale gloriosa, e gli stessi rifiutanti darebbero tutto per un'altra opportunità, Egli non permetterà a nessuno di loro assaggiarlo.

Osservazioni:

(1) Alcuni degli insegnamenti più ricchi di nostro Signore sono stati tratti in modo del tutto accidentale da circostanze casuali che si verificano nel suo corso quotidiano, quindi, avendo accettato l'invito di questo fariseo a cenare il giorno del sabato, la presenza di una persona idropica, che Decide di guarire, dà occasione a qualche importante insegnamento sulla retta osservanza di quel santo giorno. Poi, osservando la premura degli ospiti di occupare i posti d'onore a tavola, li istruisce sul tema dell'Umiltà.

Inoltre, dalla qualità degli ospiti - apparentemente "fratelli, parenti, ricchi vicini" - Egli coglie l'occasione per inculcare un'ospitalità di tipo più divinatore, un provvedimento compassionevole per i bisogni di coloro che non potrebbero tornare indietro, guardando al momento in cui un ritorno di un altro tipo sarebbero stati resi loro-quando "il misericordioso dovrebbe ottenere misericordia". 'Beata sorte che sarà' - esclama uno degli ospiti, infuriato per il momento, al pensiero di una Festa nel regno di sopra - "Felici coloro che avranno l'onore di sedervisi!" Felice davvero, risponde il Gran Maestro e amoroso Redentore; ma gli attuali disprezzatori di essa non saranno i futuri partecipi di essa.

Così la Sua saggezza celeste si riversava ad ogni apertura, per quanto incidentale. "La grazia fu versata nelle sue labbra", ed era pronta a riversarsi di nuovo ogni volta che non sarebbe stata come le perle gettate davanti ai porci. E i suoi discepoli non dovrebbero sforzarsi di imitarlo in questo? "Le labbra del giusto nutrono molti" ( Proverbi 10:21 ).

C'è un certo vantaggio nei discorsi fissi, ai quali gli ascoltatori si mettono ad ascoltare, aspettandosi qualcosa di allungato, formale, solido. Ma la saggezza che emerge inaspettatamente e casualmente ha una freschezza e un fascino speciali per sé. E impressiona l'ascoltatore, molto più di ogni discorso impostato, con la convinzione che sia l'espressione genuina e spontanea del giudizio e del sentimento presenti di chi parla.

E quando si presenta come "linea su linea, linea su linea; precetto su precetto, precetto su precetto; qui un po' e là un po'" ( Isaia 28:10 ), il suo peso è tanto maggiore. (Confronta Deuteronomio 6:7 ).

(2) La punizione attaccata all'orgoglio, e la ricompensa promessa all'umiltà, si rendono buone anche nelle attività ordinarie della società umana. Quando un uomo insiste a spingersi, come dice Lord Bacon da qualche parte, al centro delle cose, c'è una sorta di istinto sociale che porta gli altri a resistere e ad abbatterlo; ma quando uno cede il posto agli altri, non solo disarma ogni disposizione per trarne vantaggio, ma di solito è fatto precedere i suoi vicini.

Così, nel funzionamento ordinario del sistema sociale, si rivelano i grandi principi dell'amministrazione divina; su piccola scala, anzi, e spesso senza il minimo riferimento, da parte degli uomini, alla volontà divina, ma proprio per questo manifestando e illustrando in modo tanto più sorprendente un governo morale.

(3) È un errore nella religione, sia comune che fatale, considerare il paradiso come uno stato di semplice felicità, semplice beatitudine; più alto e più raffinato di qualsiasi cosa concepibile ora, ma non essenzialmente dipendente dal carattere presente. Se una cosa è più chiara di un'altra nella visione della Scrittura dello stato futuro, è che, in quanto a carattere morale e religioso, non sarà che la perfezione e lo sviluppo dello stato presente, sia nei giusti che nei malvagi; e tutte le conclusioni, anche della teologia naturale, confermano questa visione.

Invano dunque i mondani, vivendo senza Dio e badando solo alle cose terrene, esclamano: Beato chi mangerà il pane nel regno di Dio! Lasciami morire della morte dei giusti e lascia che la mia ultima fine sia come la sua! La migliore delle beatitudini celesti è trovarsi faccia a faccia con Colui che non avendo visto amiamo, nel quale, sebbene ora non lo vediamo, credendo tuttavia, ci rallegriamo con gioia indicibile e piena di gloria.

Ma se non abbiamo mai sentito nulla di questo amore per Lui e questa gioia in Lui, siamo capaci del paradiso? Essere "per sempre con il Signore", è il trasporto, anche nella prospettiva, di coloro che hanno gustato la sua grazia, sperimentato la beatitudine della riconciliazione, imparato a piangere, Abbà, Padre, cammina ogni giorno alla luce del suo volto e vivere per compiacerlo. In questi non è che un cambiamento di sfera, e la nuova vita si perfeziona; non è che lo scoppio del fiore, la maturazione del frutto.

In mezzo a tutte le sue novità, i figli di Dio si troveranno a casa in cielo: la sua compagnia è congeniale, i suoi servizi familiari, la sua beatitudine non è strana. Ma se è così, come è possibile che coloro che non hanno apprezzato il suo linguaggio, i suoi esercizi, la sua fratellanza qui, ne abbiano una qualche capacità e, volendo questo, vi siano ammessi? No, "nessuno di quegli uomini a cui è stato chiesto" - ma solo insultato Colui che ha preparato la festa disprezzando il Suo invito - "gusterà la Sua Cena". "Non lasciatevi ingannare: Dio non è schernito, perché tutto ciò che l'uomo semina, quello pure mieterà".

(4) Quante volte si trova che mentre il Vangelo è disprezzato dalle classi che godono dei maggiori vantaggi, che ci si può aspettare che lo apprezzino di più e che si vorrebbe vedere molto volentieri sotto il suo potere, è abbracciato da coloro a chi è stato presentato per ultimo e, a giudicare come siamo portati a fare, è meno probabile che lo apprezzi. Così è sempre, che ci sono ultimi che vengono ad essere primi e primi ultimi.

(5) La chiamata rivolta a coloro che sono nelle strade e nelle siepi è un glorioso direttorio per i predicatori del Vangelo. Se costoro sono invitati e ci si aspetta che vengano direttamente alla festa, ogni preparazione è fuori discussione; e tutti i dubbi da parte loro, o gli ostacoli da parte degli altri, per mancanza di preparazione, devono essere accolti con una risposta: «L'invito ci trovò in quelle condizioni e richiedeva un'immediata adesione.

Se questa grande verità evangelica non è chiaramente compresa, e dal predicatore stesso la sente come l'unico motivo della propria posizione in Cristo, non può sollecitarla sugli altri, e tanto meno trattarli in modo da «costringerli a venire in ." Ma avendo superato tutti i suoi scrupoli su quell'unico principio, che gli inviti del Vangelo sono per i peccatori in quanto tali, per i peccatori così come sono, egli può e dovrà quindi affrontare efficacemente tutte le difficoltà e gli scrupoli delle anime serie e ansiose; e mentre grida a loro -

"Venite, peccatori, poveri e bisognosi, deboli e feriti, malati e dolorosi, Gesù è pronto a salvarvi,

Pieno di pietà, amore e potere: può, vuole, non chiedere altro' -

Udirà l'uno e l'altro che si prostrano davanti alla croce e dicono:

"Proprio come sono, senza una sola supplica, ma che il tuo sangue sia stato versato per me", e che tu mi abbia ordinato di venire a te - o Agnello di Dio! Vengo. "Proprio come sono io, e non aspetto di liberare la mia anima da una macchia oscura, A Te, il cui sangue può pulire ogni macchia

- O Agnello di Dio! Vengo.'