Luca 18:17

In verità vi dico: chiunque non riceverà il regno di Dio come un bambino, non vi entrerà in alcun modo.

In verità vi dico: chiunque non riceverà il regno di Dio come un bambino, non vi entrerà in alcun modo. Vedi la nota a Marco 9:36 . Ma l'azione che ne seguì - omessa dal nostro Evangelista, e solo in parte data da Matteo, ma interamente fornita da Marco - è la migliore di tutte: "ED EGLI LI HA PRESI IN BRACCIO, POSE' SU DI LORO LE MANI E LI BENED" ( Marco 10:16 ).

Ora, è da concepire che tutto ciò che nostro Signore intendeva con questo era insegnare una lezione, non affatto sui bambini, ma sugli adulti; vale a dire, che devono diventare fanciulli se vogliono essere capaci del regno di Dio, e per questo motivo non devono impedire ai bambini di venire a lui, e quindi ha preso e benedetto i bambini stessi? Il grave errore dei discepoli, che "tanto dispiaceva" al Signore Gesù, non consisteva proprio in questo, che pensavano che i bambini non dovessero essere portati a Cristo, perché solo gli adulti potevano trarre profitto da lui? E sebbene abbia colto l'irresistibile occasione di abbassare il loro orgoglio di ragione, informandoli che, per entrare nel Regno, invece di diventare prima come loro i figli, essi stessi devono diventare come i bambini - come ha ben espresso uno scrittore tedesco - eppure era così; e ritornato ai fanciulli stessi, li prese tra le sue braccia pietose, pose su di loro le sue mani e li benedisse, per nessun motivo concepibile se non per mostrare che erano così resi capaci, COME INFANTI, del Regno di Dio.

Osservazioni:

(1) Come sono diversi i sentimenti di Gesù da quelli dei suoi discepoli, in questo come in tanti altri casi! Essi "si meravigliavano che parlasse con la donna" di Samaria, mentre quel "discorso" era "carne per lui che non conoscevano" ( Giovanni 4:27 ; Giovanni 4:32 ): Le grida della donna sirofenicia dopo Gesù furono aspro nelle loro orecchie, ma erano musica nelle sue ( Matteo 15:23 ; Matteo 15:28 ): E qui, pensano che sia cresciuto abbastanza da badare, senza essere infastidito da bambini non istruiti e bambini inconsapevoli, che potrebbero ottenere nessun bene possibile da Lui; e così somministrano ai genitori in attesa il loro umile, miserabile "rimprovero.

Ma questo non era più falso nella dottrina di quanto il sentimento che lo esprimeva fosse in contrasto con il Suo. Lo "irritava gravemente", come significa la parola. Il suo cuore bramava questi bambini proprio come "bambini" e "piccoli bambini"; né siamo capaci di conoscere tutto il cuore di Cristo verso di noi, se tralasciamo questo elemento così commovente e bello, il sentimento che lo tormentava gravemente quando i bambini gli venivano tenuti lontani.

Oh che spettacolo era quello che si presentava all'occhio che era capace (se ce n'era uno) di vedere al suo interno l'Unigenito del Padre con un Bambino incosciente tra le braccia; Le sue mani gentili ma potenti su di esso; e i suoi occhi si alzarono al cielo mentre la benedizione scendeva su di esso! Non era questa una di quelle cose che "gli angeli desideravano esaminare?" Poiché Egli era "visto dagli angeli".

Li ha sollevati nelle sue sante braccia, li ha benedetti dal mondo e da tutti i suoi danni: eredi del peccato e della vergogna, li ha benedetti in nome suo e del Padre suo.

"Allora, come ogni bambino affettuoso e inconscio sull'eterno Genitore sorrise dolcemente, Come i bambini che si divertono sulla riva, Che non tremano al ruggito sconfinato dell'oceano", ecc.

(-KEBLE)

(2) Se Cristo era "molto dispiaciuto" con i suoi discepoli per aver interferito con coloro che gli portavano i loro bambini, sicuramente non è sufficiente che non li ostacoliamo positivamente. Qualunque cosa da parte nostra è adatta a trattenere i figli da Cristo è in effetti la stessa cosa e ci si può aspettare che causi lo stesso dispiacere. Ma questo non è tutto. Poiché, come è una regola riconosciuta, che ogni volta che un peccato è proibito, è comandato il dovere contrario, così il dispiacere di Cristo per il tentativo di allontanare da Lui questi figli porta con sé il dovere di portarli, o di farli portare a Lui, e la certezza della sua benigna soddisfazione per i genitori che li portano, e chiunque fa qualcosa per farli portare a lui.

Siate dunque incitati e incoraggiati, genitori credenti, a portare i vostri bambini, fin dal loro primo respiro, a Gesù; e che i ministri di Cristo, e tutti coloro che vorrebbero che la Sua graziosa compiacenza riposasse su di loro, come il primo e l'ultimo passo nel "pascere i Suoi agnelli", li conducano a Gesù!

(3) Come la parabola del Buon Samaritano ha riempito la cristianità di istituzioni per il soccorso dei miseri, al di là di tutto ciò che gli individui hanno fatto in privato, così questo piccolo incidente - registrato da tre degli evangelisti, ma che occupa, anche in la sua narrazione più dettagliata, solo quattro brevi versi - ha, oltre a tutto ciò che ha partorito in privato, riempito la cristianità di corsi per la formazione cristiana dei giovani; nelle epoche precedenti, in una forma meno sistematica e comprensiva, e principalmente dalla sovrintendenza pastorale all'istruzione dei genitori, ma in questi ultimi giorni su vasta scala e con risultati ammirevoli.

Né si può dubitare che l'occhio di Colui che, nei giorni della sua carne, prese in braccio i fanciulli, pose loro le mani e li benedisse, dal cielo scruti con dolce compiacimento tali fatiche, benedica riccamente coloro che in obbedienza e amore a Lui si impegnano in loro, raduna molti agnelli tra tali greggi, per piegarli nel suo stesso seno in alto, e invia il resto mentre crescono nel grande mondo come "un seme per servirlo, "un lievito per far lievitare la pasta, affinché non venga a colpirla con una maledizione ( Malachia 4:6 ).

(4) Il lettore intelligente osservi attentamente la posizione che questo incidente dà ai bambini - anche "neonati" inconsapevoli - nel Regno di Dio. "Lascia che i bambini vengano a me, perché di questi è il Regno di Dio". Abbiamo spiegato perché questo non può significare semplicemente: 'Lasciate che i bambini vengano a me, perché gli adulti devono essere come loro se vogliono entrare nel Regno'. Cosa può esserci di più calvo di una tale interpretazione delle parole di nostro Signore? Ma quanto è naturale e autocommovente il senso che hanno di loro: «Voi avete torto a pensare che finché questi bambini non saranno cresciuti nella virilità potranno ottenere qualcosa di buono da Me.

Anche loro, anche questi bambini inconsapevoli, hanno il loro posto, e non il meno importante, nel Regno dei Cieli». Ma se ci può essere qualche dubbio se nostro Signore stesse qui parlando dei bambini stessi, o solo di uomini simili a bambini, sicuramente il Suo mettere le Sue mani su di loro e benedirli, dovrebbe porre fine a questa domanda.

Cosa potrebbero significare tali azioni, se non trasmettere qualche benedizione spirituale, qualche beneficio salvifico, ai bambini stessi? Qualcuno dubita che i bambini, morenti nell'infanzia, siano capaci di andare in paradiso? Oppure, qualche cristiano pensa che senza la nuova nascita, e il sangue che purifica da ogni peccato, saranno degna compagnia degli abitanti del cielo, o si troveranno in un ambiente congeniale alla loro natura, o senza questo lo vedrà mai? Ma se i bambini sono capaci di tutto ciò che salva l'anima, prima di essere capaci di credere coscientemente in Cristo, e anche se muoiono prima di farlo, cosa ne segue? "Può alcuno vietare l'acqua" - disse Pietro del Gentile Cornelio e la sua compagnia - "che non siano battezzati questi che hanno ricevuto lo Spirito Santo come noi?"Atti degli Apostoli 10:47).

Naturalmente, tale applicazione dell'acqua battesimale ai bambini non può essere giustificata dal nostro incidente, eccetto quando i bambini sono stati precedentemente portati a Cristo stesso per la sua benedizione, e solo come segno e sigillo della sua benedizione promessa.

Ma tu potresti dire: 'La fede non è richiesta esplicitamente e perentoriamente per il battesimo?' Sì, e anche per la salvezza. Anzi, "chi non crederà sarà dannato". Quelli che muoiono nell'infanzia sono, dunque, dannati perché incapaci di credere? "Oh no", si dirà; 'non furono contemplati nell'esigenza della fede, per la salvezza'. Solo così; e per questo motivo, poiché sono capaci della nuova nascita, del perdono e della salvezza completa, tutto nell'infanzia e senza alcuna fede, proprio come le persone adulte, sono sicuramente capaci del mero simbolo esteriore di esso, che li porta nel sacro recinto, e li separa in un santo servizio e società, ed eredità tra il popolo di Dio ( 1 Corinzi 7:14 ).

All'interno di questo sacro recinto, l'apostolo li considera "nel Signore", e come tali si Efesini 6:1 ( Efesini 6:1 ), inculcando loro l'obbedienza ai genitori, come "piacevole al Signore" ( Colossesi 3:20 ). . La famiglia cristiana deve quindi essere un vivaio cristiano.

Dolce vista questo della posizione dei bambini che sono stati portati fin dalla loro nascita a Cristo e benedetti da Lui, poiché i credenti non possono dubitare che i loro figli lo siano, e amati così teneramente come se li prendesse tra le sue stesse braccia, e fece scendere su di loro la benedizione, anche la vita per sempre! Per ulteriori informazioni su questo argomento, vedere le note a Luca 19:28 , Osservazione 5 alla fine di quella sezione.