Luca 19:10

Perché il Figlio dell'uomo è venuto a cercare e a salvare ciò che era perduto.

Perché il Figlio dell'uomo è venuto a cercare e a salvare ciò che era perduto. Un'espressione notevole: non "loro", ma "quello" che è stato perso х in ( G3588 ) apoloolos ( G622 )]; cioè la massa dei peccatori perduti. Zaccheo era semplicemente uno di questi; e nel salvarlo, Gesù dice che non si stava allontanando, ma stava solo facendo il suo lavoro. Spiega anche perché non ha aspettato che Zaccheo si rivolgesse a Lui; perché, dice, 'Il mio compito è di cercare così come salvare tale.'

Osservazioni:

(1) Tutto ciò che porta le anime in contatto con Cristo è speranza. Quando Zaccheo "cercò di vedere Gesù, chi era", niente era probabilmente più lontano dalla sua mente che diventare suo discepolo e una nuova creatura. Ma quella sua semplice curiosità, e il passo che fece per soddisfarla, erano le "corde di un uomo" da cui fu attirato nella posizione in cui l'occhio e la voce di amore e potenza di Cristo lo raggiungessero. Da parte sua, tutto era operazione della natura, principi di azione ordinaria, quotidiana: da parte di Cristo, tutto era soprannaturale, divino.

Ma così è in ogni conversione. Da qui l'importanza di portare coloro che amiamo, e per la cui conversione aneliamo e preghiamo, dentro l'atmosfera di quei mezzi, ea contatto con quelle verità, sulle cui ali la potenza e la grazia di Cristo sono solite raggiungere il cuore. Quante migliaia sono state così, tutte inaspettatamente per se stesse, trasformate in nuove creature!

(2) Che testimonianza di conversione istantanea abbiamo qui! Contro questo vi sono pregiudizi infondati anche tra i cristiani; che, è da temere, derivano dalla mancanza di sufficiente familiarità con le leggi e le attività della vita spirituale. Benché frutto di un'operazione sovrana della Grazia sui loro stessi cuori, i cristiani corrono tuttavia il pericolo di sprofondare in uno spirito così secolare, che il carattere soprannaturale della loro vita cristiana è appena sentito, e la spiritualità viva appena conosciuta.

Non c'è da meravigliarsi, quindi, che costoro guardino con sospetto a cambiamenti come questo, che per la loro istantaneità rivelano una specie di operazione divina alla quale sono essi stessi troppo estranei. Ma cos'altro può essere una conversione se non istantanea? La preparazione può essere molto graduale; possono volerci cento o mille passi per portare gli stessi mezzi che devono essere efficaci fino al cuore, e il cuore stesso in una cornice per cedere ad essi.

Ma una volta che si arriva a questo, e il passaggio dalla morte alla vita deve essere istantaneo, l'ultimo abbandono del cuore deve essere così. Il risultato di tali parole dal cielo come "Live"! ( Ezechiele 16:6 ): "Sii puro"! ( Matteo 8:3 ): "I tuoi peccati ti sono perdonati"! ( Marco 11:5 ): "Affrettati e scendi, perché oggi devo dimorare a casa tua"!-non può che essere istantaneo, come quando uscirono dalle labbra di Gesù nei giorni della sua carne.

Il "togliere la pietra" prima della resurrezione di Lazzaro, e "scioglierlo e lasciarlo andare" dopo, poiché erano operazioni umane, quindi hanno preso un po' di tempo, anche se non molto. Ma quando "la Risurrezione e la Vita" disse: "Lazzaro, vieni fuori!" la sua rianimazione fu istantanea, e non poteva non esserlo. Vedi la nota a Giovanni 11:39 ; Giovanni 11:44 .

(3) La migliore prova della conversione risiede nella disfatta o nel capovolgimento di quelle cose da cui la nostra precedente peccaminosità era principalmente segnata: la conquista di quelli che sono chiamati 'peccati assillanti'. Zaccheo era vissuto prima principalmente per accumulare? Ora: "Ecco, Signore, la metà dei miei beni la do ai poveri". Gran parte del suo significa questo, per separarsi subito da coloro che erano nel bisogno. Ma ancora, Zaccheo è diventato "ricco" appropriandosi dell'eccesso delle sue esazioni "con false accuse"? "Se ho preso qualcosa da qualcuno con una falsa accusa, lo restituisco quadruplicato.

Il cuore congelato si era sciolto, il pugno chiuso si era aperto e, a differenza del giovane ricco ( Luca 18:23 ), l'idolo era stato detronizzato. Questo era davvero un cambiamento. Vedi le sagge ingiunzioni del Battista al diverse classi che gli chiedevano come avrebbero manifestato il loro pentimento-su Luca 3:12 .

(4) Quando la religione entra nel cuore, troverà la sua strada nella casa, come in quella di Zaccheo. Perché è nella propria casa che si è più se stessi. Là, non è impegnato in una cerimonia rigida; là, se mai, si apre; lì agisce come è. Dove la religione non c'è, la casa è il luogo per rivelarla; dov'è, è l'aria di casa che lo tira fuori, come i profumi che lo zefiro spande tutt'intorno.

Da qui l'ardito linguaggio dell'apostolo al carceriere di Filippi: "Credi nel Signore Gesù Cristo e sarai salvato tu e la tua casa" ( Atti degli Apostoli 16:31 ; e vedi anche Luca 19:14 ) . "La voce di gioia e di salvezza non è solo nei cuori, ma nelle case, non solo nei templi, ma "nei tabernacoli dei giusti" ( Salmi 118:15 ).

(5) Fino a quando gli uomini non si convertono e diventano nuove creature, sono "perduti", nel racconto di Cristo, in che senso si può vedere nel caso del figliol prodigo, che era "perduto" quando fuggì da suo padre e "trovato" quando è tornato ed è stato accolto come un penitente. (Vedi la nota a Luca 15:24 ). Di conseguenza, essendo la condizione comune di tutti coloro che Cristo è venuto a salvare, sono rappresentati come "ciò che è perduto.

Ma se gli aspetti peggiori dello stato decaduto degli uomini sono esposti senza travestimenti nell'insegnamento di Cristo, è solo per lodare il rimedio e incoraggiare coloro che lo hanno sentito più profondamente a non disperare. Perché "il Figlio dell'uomo è venuto cercare e salvare ciò che è perduto." Era il suo compito; è compito suo; e questo glorioso caso di Zaccheo - Egli stesso ci assicura - è solo un caso esemplare. ne verranno altri; e quando qualcuno è pronto ad affondare sotto insopportabili scoperte del suo stato perduto; siamo autorizzati a dirgli che il loro è solo un caso per il Signore Gesù - "poiché il Figlio dell'uomo è venuto a cercare e a salvare quello che era perduto!"

Che questa parabola sia ben diversa da quella dei TALENTI (in Matteo 25:14 ) - sebbene Calvin, Olshausen, Meyer, ecc., ma non de Wette e Neander, li identifichino - apparirà dalle seguenti considerazioni: Primo, questa parabola fu detta "quando era vicino a Gerusalemme" ( Luca 19:11 ); quello, alcuni giorni dopo esservi entrato, e dal Monte degli Ulivi.

Secondo, questa parabola fu detta alla folla promiscua; quello, solo ai Dodici. Di conseguenza, terzo, oltre ai "servi" in questa parabola, che professano la sottomissione a Lui, c'è una classe di "cittadini" che rifiutano di possederlo e che sono trattati in modo diverso; mentre nei Talenti, parlati solo alla prima classe, quest'ultima classe è omessa. Quarto, nei Talenti, ogni servitore ne riceve un numero diverso: cinque, due, uno; nelle Pounds, tutti ricevono la stessa sterlina (che non è che la sessantesima parte di un talento); inoltre, nei Talenti, ciascuno dei servi fedeli mostra la stessa fedeltà raddoppiando ciò che ha ricevuto: i cinque diventano dieci, i due quattro; nelle Sterline, ciascuno, ricevendo lo stesso, rende un rendimento diverso: uno facendo la sua libbra dieci, un altro cinque.

Chiaramente, quindi, la lezione prevista è diversa; quello che illustra un'uguale fedeltà con diversi gradi di vantaggio; l'altro, diversi gradi di miglioramento delle stesse opportunità. Eppure, con tutta questa differenza, le parabole sono notevolmente simili.