Luca 22:30

affinché possiate mangiare e bere alla mia mensa nel mio regno e sedere su troni per giudicare le dodici tribù d'Israele.

affinché possiate mangiare e bere alla mia mensa nel mio regno e sedere su troni per giudicare le dodici tribù d'Israele. Vedi la nota a Luca 18:29 .

Osservazioni:

(1) I sentimenti di Gesù stesso sono stati troppo persi di vista nell'attenzione alla Sua opera, in tali parti della Storia, un modo un po' egoistico di leggerla, che si punisce con le opinioni aride e non molto soddisfacenti che ne derivano. Beato Gesù! Ti sento, mentre ti siedi alla mensa pasquale, aprire il peso del tuo cuore ai Dodici, dicendo: "Con desiderio ho voluto mangiare questa Pasqua con voi prima di soffrire", dicendo loro che era l'ultima Pasqua Mangeresti con loro sulla terra, e l'ultima volta berresti con loro quaggiù del frutto della vite? In questo leggo, così come non sono in grado di esprimerlo, la tua unità con noi anche nelle nostre simpatie sociali.

Tutto ciò che rende un ultimo incontro e un ultimo pasto con la propria famiglia, integra e intatta, o con amici con cui si è entrati e usciti per anni nella gioia e nel dolore, sia nei rapporti più comuni che in quelli più alti, un'occasione di speciale solennità e tenero interesse: tutto questo, a quanto pare, è stato sentito da Te; e se mai sentito, sentito sicuramente in questa occasione con un'intensità a noi sconosciuta.

Perché è stato più del tuo ultimo pasto, è stato l'ultimo pasto pasquale a cui abbiano mai partecipato anche i tuoi discepoli. Prima che arrivasse un'altra stagione del genere, la tipica Pasqua doveva essere scambiata con la Cena commemorativa; e anche a quella stessa tavola l'una doveva essere dolcemente trasfigurata nell'altra. Si può allora comprendere l'emozione che ti riempì il cuore, quando, circondato dai Dodici in quel cenacolo, ti trovasti arrivato a questo stadio, E tuttavia, come possiamo benedirti abbastanza per aver espresso ciò; perché chi altro avrebbe osato presumerlo? Ma c'è qualcos'altro qui, che è degno di nota almeno quanto questo.

Il tradimento, il traditore, il piano, la fine - e tutto così vicino, così imminente - erano pieni davanti a Te, benedetto Salvatore; sì, il traditore stesso era seduto a quella tavola: eppure, con quale santa calma ti adagi a questo pasto! Una parola che pronunci di diretta allusione ad essa - "Prima che io soffra" solo per rivelare la sorgente di un interesse straordinario che hai sentito in quella Pasqua; ma solo uno.

Quando dopo di ciò fu istituita la nuova Festa per tutti coloro che avrebbero creduto in Te attraverso la loro parola fino alla fine del mondo, fu solo per spiegare il profondo intento di quella Festa che la scena sanguinosa fu nuovamente accennata - e così serenamente! non affatto alla luce del disonore che ti è stato fatto, ma del beneficio che così ti è derivato, non alla luce della tua sofferenza, ma della virtù espiatoria di quel tuo sangue per la salvezza di un mondo perduto! Ma qui vedo un'altra cosa, che insieme mi rapisce e mi scioglie.

Questa festa Tu avresti continuato "Nel RICORDO DI TE" - non solo la Tua morte, ei benefici che ne derivano, ma Te stesso. Nessuno che abbia un cuore vorrebbe essere dimenticato di coloro che ama; tutti vorrebbero essere ricordati quando se ne sarà andato. Ed è così anche con te, o tu che l'anima mia ama? Il tuo amore, sembra, come tutti gli altri amori, cerca una risposta; si sarà apprezzato e ricambiato, e in questo hai tutto il tuo desiderio; così vedere il travaglio della tua anima è la tua soddisfazione, la tua ricompensa ( Isaia 53:11 ).

Ma se non fosse stato previsto a sufficienza per questo senza questa Cena - in quanto il Tuo amore è sparso nei cuori del Tuo popolo dallo Spirito Santo dato loro - un amore che li costringe a vivere non per se stessi, ma per Colui che è morto per loro e risorgere? Vero, ma non sei ancora contento. Sarai custodito nei servizi visibili della Chiesa, e ciò non nella gloria della tua persona, del tuo carattere, del tuo insegnamento, dei tuoi miracoli o di tutti questi insieme, ma di quel decesso che si è compiuto a Gerusalemme, di quel carissimo atto di Sacrificio di sé con cui è stato pagato il riscatto del tuo popolo; Sarai sostenuto visibilmente come il Messia ferito, l'Agnello sanguinante che toglie il peccato del mondo.

E chi dirà quale superficiale fede non è stata approfondita, quali languidi affetti non sono stati nuovamente accesi da questa santissima ordinanza, e quanto del suo nutrimento spirituale in tutti i tempi a venire la Chiesa di Cristo non dovrà a questa ordinanza? Oh sì, mentre sediamo a quella mensa eucaristica con le vesti lavate e imbiancate nel sangue dell'Agnello, e mentre la nostra fede contempla, attraverso i suoi elementi istituiti di pane e vino, quell'Agnello sanguinante, ora in mezzo al Trono , l'inno dell'amore redentore non sale a Lui più fresco e caloroso che mai: «A Colui che ci ha amati, e ci ha lavati dai nostri peccati nel Suo stesso sangue, e ci ha costituiti re e sacerdoti per Dio e per Suo Padre; a Lui la gloria e il dominio nei secoli dei secoli, Amen"?

(2) Alla luce di questi punti di vista, cosa dobbiamo pensare dei mostruosi abusi di questa ordinanza, da un lato da parte degli Unitari, che possono celebrarla e tuttavia non vedervi alcuna espiazione, e nient'altro che un banchetto commemorativo in onore di un eroico sofferente della virtù - e, d'altra parte, dai romanisti, che seppelliscono le sue preziose verità e distruggono la sua vivificante efficacia sotto i detestabili abusi della transustanziazione e della massa! Sulla 'Presenza Reale' e altre controversie eucaristiche, vedi la nota a 1 Corinzi 11:23 , ecc.

Qui va preso in un particolare importante, omesso dal nostro Evangelista, ma fornito nei primi due Vangeli.

LA DISSERZIONE DI GES DA PARTE DEGLI APOSTOLI PREDANNATA

( Matteo 26:31 ; Marco 14:27 )

Se avessimo avuto solo i primi due Vangeli, avremmo dovuto concludere che questo è stato detto dopo che nostro Signore aveva lasciato la stanza di sopra, e aveva raggiunto o stava andando al Monte degli Ulivi. Ma dal Terzo e Quarto Vangeli, sembrerebbe che sia stato detto mentre erano ancora a tavola. Alcuni suppongono che una parte sia stata detta prima che uscissero dalla sala da pranzo, e il resto durante quell'ultimo e più triste di tutti i Suoi viaggi con loro, dalla città al Monte degli Ulivi.

Ma preferiamo concepire quella passeggiata come fatta in silenzio. Matteo 26:31 , "Allora Gesù disse loro: Voi tutti sarete scandalizzati a causa mia questa notte" х skandalistheesesthe ( G4624 ) it ( G1722 ) emoi ( G1698 )] - 'si scandalizzerà in me;' temporaneamente vacillato nel vedere il loro Maestro catturato.

Nell'espressione "tutti voi" potrebbe esserci un riferimento a colui che era appena "uscito". Grande come fu il sollievo, ora per la prima volta provato dallo stesso Salvatore, sulla separazione volontaria del traditore da una compagnia alla quale non apparteneva mai in cuor suo, (vedi la nota a Giovanni 13:31 ), anche in coloro che vi rimasero era qualcosa che opprimeva lo spirito e feriva il cuore dell'Uomo dei dolori.

Lo rattristava pensare che, entro una o due brevi ore dal tempo in cui i loro cuori si erano scaldati verso di Lui più che mai alla mensa pasquale e alla Comunione, avrebbero dovuto "inciampare" ciascuno di loro a causa di lui: "perché è scritto ( Zaccaria 13:7 ), io colpirò il pastore e le pecore del gregge saranno disperse.

" Matteo 26:32 . "Ma dopo che sarò risuscitato, vi precederò in Galilea." Egli ricorre a questa sorprendente profezia, in parte per confermare la loro fede in ciò che altrimenti riterrebbero difficilmente credibile, e in parte per consolarsi. con la riflessione che era solo una delle "cose ​​che lo riguardavano" che "avrebbero avuto una fine" - che sarebbero stati solo anelli della catena, "facendo ciò che la mano e il proposito di Dio avevano stabilito prima di essere fatto.

" Tutta questa meravigliosa predizione, così com'è nel profeta, recita così: "Svegliati, o spada, contro il mio pastore e contro l'uomo che è mio compagno х `al ( H5920 ) geber ( H1397 ) `ªmiytiy ( H5997 )], dice il Signore degli eserciti: percuoti il ​​pastore e le pecore saranno disperse; e io volgerò la mia mano sui piccoli" Qui osserva, prima, che nel profeta, Yahweh invoca la spada per svegliarsi contro il suo Pastore e colpirlo; qui, Gesù riceve il colpo direttamente dalla stessa mano del Padre: confronta Giovanni 18:11, "Il calice che il Padre mio mi ha dato, non lo berrò io?" Ogni sua visione presenta un aspetto di verità sublime e commovente.

Successivamente, nel passaggio, così com'è in Zaccaria, si parla di due classi: "le pecore", che sono "disperse" quando il loro pastore viene abbattuto (come ci si potrebbe aspettare, letteralmente o figurativamente); e "i piccoli", sui quali la mano di Yahweh deve essere amorevolmente "voltata", per radunarli o raccoglierli. La prima classe è la nazione incredula, che, essendo sconcertata e inciampata davanti a un Messia sofferente, si allontanò da Gesù e da allora in poi fu dispersa o dispersa a livello nazionale.

Questi ultimi sono, naturalmente, il piccolo gregge dei discepoli di Cristo, che, sulla dispersione della nazione, furono raccolti non solo in sicurezza, ma per onorare e beatitudine indicibile come una Chiesa redenta. Ora osserva quale piega qui il nostro Signore dà alla profezia. Senza menzionare, in quel momento solenne, la dispersione della nazione incredula, rappresenta i discepoli stessi sia come dispersi che come riuniti.

Quando Colui loro Pastore, che fino a quel momento era stato il loro unico vincolo di cara unione, fosse stato colpito - anche quella notte, quando il primo colpo sarebbe stato colpito da Lui dalla sua apprensione - la loro fede in Lui sarebbe stata momentaneamente scossa, e "per un piccolo momento" la loro incredulità avrebbe avuto lo stesso effetto che sulla nazione in generale, facendole indietreggiare e scappare, come un gregge di pecore quando il loro pastore è colpito.

"Ma" - ora vedendoli come "i piccoli" sui quali Yahweh doveva volgere la mano. - "dopo che sarò risorto, vi precederò in Galilea;" come un vero pastore, che, "Quando ha messo fuori tutte le sue pecore, va davanti a loro, e il seguito pecore Lui" ( Giovanni 10:4 ). I dispersi nel Getsemani dovevano essere i radunati in Galilea! Quanto è esplicito nei suoi annunci ora, alla vigilia di separarsi da loro fino a dopo la sua risurrezione.

Questa manifesta allusione al resto della profezia - "Volgerò la mia mano sui piccoli" - quanto è bella! Questo cominciò a fare solo quando andò davanti a loro in Galilea; poiché sebbene dopo la sua risurrezione avesse avuto diversi incontri con loro a Gerusalemme prima di questo, è stato in Galilea che sembra che li abbia raccolti e radunati, come pastore del suo gregge recentemente disperso, e che abbia dato loro almeno alcuni di quelli che si separano istruzioni e commissioni che forse definirono l'organizzazione iniziale della Chiesa. Ma torniamo al nostro Evangelista, la cui narrazione ora è la più completa.