Luca 22:38

E dissero: Signore, ecco, qui ci sono due spade. Ed egli disse loro: Basta.

E dissero: Signore, ecco, qui ci sono due spade. Anime oneste! Pensavano che si riferisse alla difesa attuale, per la quale si dichiarano pronti, qualunque sia il problema; anche se suggeriscono in modo significativo che due spade farebbero funzionare un sacco di scuse. Ma la Sua risposta mostra che intendeva qualcos'altro.

Ed egli disse loro: Basta , non 'Due basteranno , ma 'Basta con questo per il momento'. L'avvertimento era stato dato e la preparazione per i pericoli imminenti era stata accennata; ma poiché il suo significato non era stato colto nel senso comprensivo in cui era inteso, volle lasciare l'argomento.

La Sera nel cenacolo era ormai trascorsa nella notte; perché Gesù sembrava indugiare su quella scena consacrata, esalando il discorso celeste dopo che i servizi pasquali ed eucaristici erano finiti, non curandosi di rompere la sua ultima e più dolce comunione con loro un momento prima di quanto richiedesse l'opera oscura davanti a lui. Ma l'atto conclusivo di quella comunione celeste è omesso dal nostro Evangelista, sebbene felicemente fornito nei primi due Vangeli.

L'INNO DI CHIUSURA

( Matteo 26:30 ; Marco 14:26 )

"E dopo aver cantato un inno, uscirono verso il monte degli Ulivi х humneesantes ( G5214 )]. letteralmente, 'dopo aver cantato;' cioè, avendo cantato, secondo l'usanza ebraica alla fine della Pasqua, la seconda parte di ciò che gli ebrei chiamano Il Grande Hallel, che consisteva in Salmi 115:1 ; Salmi 116:1 ; Salmi 117:1 ; Salmi 118:1 ; la prima parte di esso, abbracciando Salmi 113:1 e Salmi 114:1 , essendo stata cantata durante la cena pasquale.

Oppure, se nostro Signore ei Suoi apostoli hanno cantato la seconda parte di questo subito dopo la Pasqua, e prima di istituire la cena, ciò con cui hanno concluso il loro santificato incontro potrebbero essere state parti di Salmi 120:1 ; Salmi 121:1 ; Salmi 122:1 ; Salmi 123:1 ; Salmi 124:1 ; Salmi 125:1 ; Salmi 126:1 ; Salmi 127:1 ; Salmi 128:1 ; Salmi 129:1 ; Salmi 130:1 ; Salmi 131:1 ; Salmi 132:1 ; Salmi 133:1 ; Salmi 134:1 ; Salmi 135:1; Salmi 136:1 , che a volte venivano cantati in quell'occasione.

Ad ogni modo, il ceppo proveniva da una parte del Salterio eminentemente messianico; una porzione in cui il mistero della redenzione è riccamente trasmesso alla mente spirituale. Bengel ha qui un'osservazione più bizzarra che corretta. 'Che Gesù pregasse', dice, 'lo leggiamo spesso; che ha cantato, mai.' Ma "cantare l'onore del nome di Dio e rendere gloriosa la sua lode" è un dovere così frequentemente e perentoriamente inculcato agli uomini, che è inconcepibile che "l'Uomo Cristo Gesù" abbia passato la sua vita senza mai usando la Sua voce; e i santi lo sentono indipendentemente dal comando di essere il più esaltato e delizioso esercizio del cuore e della carne, e una luminosa caparra del cielo stesso, i quali diranno che Gesù, in mezzo ai "dolori" che gli erano tanto familiari, e il "dolore" di cui Egli era "conoscente", non riceveva tali "canzoni nella notte", da trasformare le Sue tenebre in luce? Che spettacolo sarebbe stato: gli undici discepoli che cercavano, come potevano, di rallegrare i loro cuori addolorati con quei canti di Sion che il tempo pasquale invariabilmente portava, e il loro livello stava muto accanto a loro.

Per me questo è inconcepibile. Ma l'inno è finito. Le scene del cenacolo si sono chiuse, e per l'ultima volta i discepoli si avviano con il loro beato Maestro al Monte degli Ulivi, nel cui giardino doveva ora svolgersi il più misterioso di tutti i passaggi della Storia del Redentore. Osservazioni:

(1) Lo straziante rimprovero che Gesù aveva già sperimentato, ma che presto sarebbe sceso su di Lui nella sua forma più crudele e tagliente, sembrerebbe abbastanza da sopportare senza essere aggravato dalla diserzione dei suoi stessi discepoli. Ma entrambi erano nel calice che gli era stato dato da bere, ed entrambi sembrano essere compresi in quell'affascinante lamento profetico: "Il biasimo mi ha spezzato il cuore, e io sono pieno di pesantezza, e ho aspettato alcuni che avessero pietà, ma non ce Salmi 69:20 ; e per consolatori, ma non ne ho trovati" ( Salmi 69:20 ). Vedi la nota a Giovanni 16:32 .

(2) Chi può sondare l'amarezza e la dolcezza mescolate del calice che fu dato da bere a Cristo? Che c'erano alti livelli di giustizia e grazia che richiedevano quella morte penale, chi può dubitare con quelle parole di Yahweh che risuonano nelle sue orecchie: "Svegliati, o spada, contro il mio pastore e contro l'uomo che è mio compagno, dice il Signore degli eserciti; colpisci il pastore!». Gesù udì quelle parole, e seppe che, chiamati da quella chiamata, gli ufficiali ebrei, con Giuda alla loro testa, stavano venendo a prenderlo, e anche allora stavano organizzando i loro preparativi.

Nessuno allora pensava che la malignità ebraica e il terribile tradimento dell'avido Giuda non fossero altro che "fare ciò che la mano e il consiglio di Dio avevano stabilito prima di fare". Ma Gesù lo sapeva, e sapeva che quegli strumenti inconsci della Sua imminente apprensione, condanna e morte, erano stati trattenuti solo fino a quando la Voce non avesse detto: Svegliati ora e colpisci il Pastore! Parole misteriose, considerando donde venivano e contro chi erano dirette! Chi, in vista di ciò, dirà che la morte di Cristo non ha avuto ingredienti penali, di gusto più amaro? Ma oh la dolcezza di queste parole: "IL MIO Pastore, l'Uomo che è il MIO COMPAGNO!" Quale conforto inconcepibile porterebbero in seno a Colui che ora si riferiva a loro! Di conseguenza, come se questo finto colpo fosse appena presente alla Sua mente,

Eppure con quale commovente dolcezza e amore lo annuncia, aggiungendo, come se non volesse lasciare la ferita attaccata in loro: "Ma dopo che sarò risorto, ti precederò in Galilea! un luminoso barlume dei prossimi frutti del suo sofferenze che per Lui stesso, che lo comprendeva meglio di loro, sarebbero come un raggio di sole dalla nuvola.

(3) Dopo Pietro, nessuno confidi nella forza cosciente del suo attaccamento e nel calore del suo amore a Cristo, come una sicurezza contro la più ripugnante negazione di Lui nell'ora della prova. Di tutti gli Undici, Pietro era il primo in questi. Qualunque cosa gli altri potessero dimostrare di essere in seguito, nessuno fino a quel momento era stato così alto come lui. Eppure questo è il discepolo che il suo Maestro amorevole ma penetrante e fedele individua e avverte come tutti gli Undici nel più grande pericolo; e sappiamo quale commento commovente su questo ha dato il reset.

Eppure gli ultimi a discernere il pericolo in cui si trovava Pietro sono proprio quelli che sono più esposti e meno preparati ad affrontarlo. 'Io, Signore, io? Perché individuarmi? Almeno una volta sono stato scelto da tutti gli altri per la chiara percezione della Tua gloria e il fermo attaccamento alla Tua Persona; e devo essere io l'unico a cedere all'avvicinarsi del pericolo? Altri possono, ma io mai». Questa era solo la pietra in cui Peter inciampò.

Se avesse diffidato di se stesso e si fosse messo in ginocchio, lì aveva avuto la forza di stare in piedi. "Torre forte è il nome del Signore: il giusto vi si precipita ed è al sicuro" ( Proverbi 17:10 ). Ma cosa aveva bisogno di questo Peter? Era abbastanza al sicuro, lo sapeva. Il suo Maestro lo sapeva bene, e gli disse di "vegliare e pregare, che non entri in tentazione": ma non leggiamo che lo fece.

Oh, se i credenti sapessero che il segreto di tutta la loro forza sta in quella coscienza della propria debolezza che li manda alla "Torre Forte" per trovarla, quante cadute del genere sarebbero evitate!