Malachia 2:5-9

La mia alleanza era con lui di vita e di pace; e glieli diedi per il timore con cui mi aveva temuto e aveva avuto paura davanti al mio nome.

Descrive le promesse, e anche le condizioni dell'alleanza; l'osservanza da parte di Levi delle condizioni e la conseguente ricompensa (cfr Numeri 25:11 , zelo di Fineas); e, dall'altro, la violazione delle condizioni, e la conseguente punizione degli attuali sacerdoti.

La mia alleanza era con lui di vita e di pace - "vita" qui include la perpetuità implicita in Numeri 25:13 , "Egli avrà... l'alleanza di un sacerdozio eterno". La "pace" è specificata sia qua che là ( Numeri 25:12 , "Ecco, io do a lui il mio patto di pace"). Quindi, sembra che il riferimento qui in Malachia sia a quel passaggio dei Numeri.

E glieli diedi per il timore con cui mi temeva. Maurer così spiega: l'ebraico è letteralmente, 'La mia alleanza era con lui, vita e pace (da parte mia), e glieli diedi: (e da parte sua) paura (cioè, riverenza ), ed egli mi temeva,' ecc. La prima parte del versetto esprime la promessa e l'adempimento di essa da parte di Yahweh; quest'ultimo, la condizione e la fermezza di Levi ad essa ( Deuteronomio 33:8 , "Di Levi disse... Hanno... osservato la tua alleanza"). I sacerdoti ebrei si autoingannavano rivendicando i privilegi dell'alleanza, trascurandone le condizioni, come se Dio fosse obbligato da essa a benedirli, mentre erano liberi da tutti gli obblighi che essa imponeva di servirlo.

Si dice che il patto non sia semplicemente "di vita e pace", ma "vita e pace" х hachayiym ( H2416 ) wªhashaalowm ( H7965 )]; poiché l'osservanza della legge di Dio è la sua stessa ricompensa ( Salmi 19:11 ). La forma plurale dell'ebraico per la vita implica che nel termine "vita" sono incluse tutte le benedizioni della vita e le età eterne. Così, nell'ebraico ( Genesi 2:7 ), Dio soffiò nelle narici (dell'uomo) l'alito della vita.

Versetto 6. La legge della verità era nella sua bocca. Insegnò al popolo le verità della legge in tutta la sua pienezza, poiché Mosè per ispirazione aveva dichiarato che sarebbe stato l'ufficio dei Leviti ( Deuteronomio 33:10 ). Il sacerdote era l'espositore ordinario della legge; i profeti lo erano solo in occasioni speciali.

E nelle sue labbra non fu trovata iniquità - nessuna ingiustizia fu praticata da lui nelle sue funzioni giudiziarie ( Deuteronomio 17:8 ; Deuteronomio 19:17 ).

Ha camminato con me - per fede e obbedienza ( Genesi 5:22 ).

In pace , cioè la "pace" che era il frutto dell'obbedienza all'alleanza ( Malachia 2:5 ). La pace con Dio, con l'uomo, e con la propria coscienza, è il risultato del "camminare con Dio" (cfr Giobbe 22:21 ; Giobbe 22:21, Isaia 27:5 ; Giacomo 3:18 ).

E l'equità, e allontanò molti dall'iniquità , sia con il precetto positivo che con l'esempio tacito, "camminando con Dio". ( Geremia 23:22 ; Daniele 12:3 ; Giacomo 5:20 ). "Equità" - letteralmente, semplicità, schiettezza, in contrapposizione alla disonestà di trattare х miyshowr ( H4334 )]. Il nome dato a Israele, Jeshurun, il popolo retto, o Jasher, è una parola affine.

Versetto 7. Perché le labbra del sacerdote dovrebbero conservare la conoscenza. La forza del "per" è questa: così facendo ( Malachia 2:6 ) ha fatto il suo dovere di sacerdote, "per", ecc.

Conoscenza - della legge, delle sue dottrine e dei precetti positivi e negativi ( Levitico 10:10 ; Deuteronomio 24:8 ; Geremia 18:18 ; Aggeo 2:11 ).

E dovrebbero cercare la legge sulla sua bocca - cioè, il suo vero senso.

Poiché egli è il messaggero del Signore degli eserciti , l'interprete della sua volontà; cfr. quanto ai profeti, Aggeo 1:13 . Così i ministri sono chiamati "ambasciatori di Cristo" ( 2 Corinzi 5:20 ); ei vescovi delle sette chiese nell'Apocalisse sono chiamati "angeli" o messaggeri (cfr Galati 4:14 ).

Versetto 8. Ma vi siete allontanati dalla via , cioè dal patto.

Avete fatto inciampare molti , con esempi scandalosi; il peggio, e causandovi un terribile guaio, in quanto il popolo vi ammira come ministri della religione ( 1 Samuele 2:17 ; Geremia 18:15 ; Matteo 18:6 ; Luca 17:1 ).

Alla legge - cioè, rispetto all'osservanza della legge.

Avete corrotto l'alleanza di Levi , non l'avete resa inefficace non adempiendo alle sue condizioni e perdendo così le sue promesse ( Zaccaria 11:10 ). Il profeta qui è un ammirabile commentatore dello storico Neemia, il governatore civile, i cui sforzi per rettificare gli abusi che si erano insinuati durante la sua assenza con Artaserse, tra la sua prima e la seconda visita a Gerusalemme, Malachia abilmente assecondò: "Ricordateli, o mio Dio, perché hanno profanato il sacerdozio e l'alleanza del sacerdozio e dei leviti» ( Nehemia 13:29 ).

Versetto 9. Perciò anch'io ti ho reso spregevole e vile davanti a tutto il popolo, perché non hai osservato le mie vie. Poiché non osservate la condizione dell'alleanza, non adempirò la promessa.

Ma sono stato parziale nella legge - rispetto alle persone piuttosto che alla verità, nell'interpretazione e amministrazione della legge ( Levitico 19:15 ). [uwnos'iym paaniym ( H6440 ) - letteralmente, hai accettato, o, esaltato, volti o persone].