Marco 12:27

Non è il Dio dei morti, ma il Dio dei vivi: perciò sbagliate molto.

Non è il Dio dei morti, ma [il Dio] dei vivi, х ho ( G3588 ) Theos ( G2316 ) nekroon ( G3498 ) alla ( G243 ) Theos ( G2316 ) zoontoon ( G2198 )] - non "il Dio di morti ma [il Dio] delle persone viventi.

' La parola tra parentesi è quasi certamente un'aggiunta al testo originale, e gli editori critici la escludono. "Poiché tutti vivono per Lui" х autoo ( G846 )] Luca 20:38 - 'a suo avviso' o 'a suo giudizio'. Quest'ultima affermazione, che si trova solo in Luca, sebbene non aggiunga nulla all'argomento, è un'ulteriore importante illustrazione.

È vero, infatti, che per Dio nessun essere umano è morto né lo sarà mai, ma tutta l'umanità mantiene un rapporto cosciente e duraturo con Lui; ma il "tutti" qui significa "coloro che saranno ritenuti degni di ottenere quel mondo". Questi sostengono una graziosa relazione di alleanza con Dio che non può essere dissolta. (Confronta Romani 6:10 ). In questo senso nostro Signore afferma che per Mosè chiamare il Signore il "DIO" dei Suoi servi patriarcali, se in quel momento non esistessero, sarebbe indegno di Lui.

Egli "si vergognerebbe di essere chiamato il loro Dio, se non avesse preparato per loro una città" ( Ebrei 11:16 ). Alcuni dei primi Padri conclusero, dal fatto che nostro Signore poggiava la Sua prova della Risurrezione su un passo come questo, invece di citare alcune testimonianze molto più chiare dell'Antico Testamento, che i Sadducei, ai quali questo era rivolto, riconoscevano la autorità di nessuna parte dell'Antico Testamento, ma il Pentateuco; e questa opinione ha resistito fino ad ora.

Ma poiché non c'è motivo per questo nel Nuovo Testamento, così Giuseppe tace su di esso; semplicemente dicendo che rifiutavano le tradizioni farisaiche. Era perché il Pentateuco era considerato da tutte le classi come la fonte fondamentale della Religione Ebraica, e tutti i libri successivi dell'Antico Testamento, ma come sviluppi di esso, che nostro Signore avrebbe mostrato che anche lì veniva insegnata la dottrina della Resurrezione.

E anzi sceglie questo brano, non come semplice annuncio della dottrina in questione, ma come espressione di quella gloriosa verità da cui scaturisce la Risurrezione. "E quando la moltitudine udì ciò (dice Matteo 22:33 ), Matteo 22:33 stupita della sua dottrina". "Allora (aggiunge Luca 20:39 ) alcuni degli scribi rispondendo dissero: Maestro" - `Maestro' х Didaskale ( G1320 )], "hai detto bene" - godendo della sua vittoria sui sadducei. "E dopo di ciò non osarono farGli alcuna [domanda]" - nessuna delle parti poteva; entrambi essendo per il momento completamente sventati.

"Ma quando i farisei ebbero udito che aveva messo a tacere i sadducei, si radunarono" ( Matteo 22:34 ).