Marco 13:23

Ma fate attenzione: ecco, io vi ho predetto ogni cosa.

Ma fate attenzione: ecco, io vi ho predetto ogni cosa. Aveva appena detto loro che la seduzione degli eletti si sarebbe rivelata impossibile; ma poiché questo sarebbe quasi compiuto, ordina loro di stare in guardia, come mezzo appropriato per evitare quella catastrofe. In Matteo ( Matteo 24:26 ) abbiamo alcuni particolari aggiuntivi: "Perciò, se vi diranno: Ecco, è nel deserto; non andate: ecco, è nelle stanze segrete; non credete .

Poiché come il lampo esce dall'oriente e risplende anche fino all'occidente; così sarà anche la venuta del Figlio dell'uomo." Vedi le note a Luca 17:23 . "Poiché dovunque sarà il cadavere, ivi si raduneranno le aquile." Vedi la nota a Luca 17:37 .

La parte precedente di questa profezia è applicata da tutti gli interpreti alla distruzione di Gerusalemme da parte dei romani. Ma sulla parte che segue si dividono alcuni de' più eminenti espositori; una classe di loro, considerando che nostro Signore qui fa un brusco passaggio al periodo e agli eventi della Sua Seconda Venuta Personale e del grande Giorno del Giudizio; mentre un'altra classe pensa che non ci siano prove di tale passaggio, e che l'argomento sia ancora la vendetta giudiziaria su Gerusalemme, che termina non solo nella distruzione della città e del tempio, ma nella disgregazione dell'intero sistema politico, civile ed ecclesiastico, di cui Gerusalemme era il centro.

Tuttavia, dalla notevole analogia che sussiste tra quei due eventi, essi ammettono che il linguaggio si dilata gradualmente in ciò che è molto più descrittivo degli eventi della venuta personale di Cristo e del giudizio finale che della distruzione di Gerusalemme; e negli avvertimenti conclusivi la maggior parte di quest'ultima classe vede un riferimento esclusivo alla venuta personale del Signore al giudizio. Per le seguenti ragioni riteniamo che quest'ultima sia la corretta visione della Profezia.

PRIMO, la connessione tra le due parti della profezia è quella dell'immediata sequenza temporale. In Matteo 24:29 è detto: "Subito dopo х eutheoos ( G2112 ) de ( G1161 ) meta ( G3326 )] la tribolazione di quei giorni" - accadranno tutte le seguenti cose.

Cosa c'è di più chiaro del fatto che un insieme di eventi doveva accadere in stretta successione dopo l'altro? Mentre, d'altra parte, sarebbero state così lontane dall'accadere "immediatamente" dopo le altre, che dopo diciotto secoli per loro non è ancora giunto il momento. L'inconveniente di ciò è sentito così grande, che "la tribolazione di quei giorni" è intesa come non le calamità che avvennero nella distruzione di Gerusalemme, ma la tribolazione che deve inaugurare la venuta personale di Cristo e il Giudizio del gran giorno.

Ma sebbene ciò possa funzionare, come esposizione delle parole di Matteo, le parole di Marco ( Marco 13:24 ) sembrano in netta contraddizione con esso: "Ma in quei giorni, dopo quella tribolazione" enfaticamente х meta ( G3326 ) teen ( G3588 ) thlipsin ( G2347 ) ekeineen ( G1565 )].

Come può questo significare una tribolazione diversa da quella appena descritta? E se dovessimo provare l'altro senso, quanto sarebbe innaturale - dopo aver letto un minuzioso resoconto delle tribolazioni che avrebbero portato alla distruzione di Gerusalemme, e poi che "subito dopo la tribolazione di quei giorni" certi altri eventi devono accadere, intendere che ciò significhi: 'Immediatamente dopo la tribolazione di un altro e lontano giorno, una tribolazione che qui non può essere descritta affatto, accadranno i seguenti eventi!' Che scopo avrebbe potuto alludere così bruscamente alla "tribolazione di quei giorni", se quella tribolazione non doveva essere descritta affatto, ma solo qualcosa che doveva accadere dopo di essa?

Ma, IN SECONDA, alla conclusione della seconda parte di questa profezia, nostro Signore dice ( Marco 13:30 ), "In verità vi dico che questa generazione non passerà finché tutte queste cose non siano fatte", o "adempiersi". " (come in Matteo 24:34 ; Luca 21:32 ).

Questo, a prima vista, è così decisivo che coloro che pensano che la seconda metà della Profezia si riferisca alla Seconda Venuta di Cristo e al Giudizio Finale sono obbligati a tradurre le parole х hee ( G3588 ) genea ( G1074 ) hautee ( G3778 ) )]. "Questa nazione (ebraica)" o "Questa razza (umana) non passerà", ecc.

Ma a parte questo, questo è del tutto contrario all'uso della parola: basti pensare a come si fa emergere un senso inetto traducendo "questa razza"; perché chi potrebbe esigere che gli si dica che la famiglia umana non sarebbe morta prima che si verificassero certi eventi che sarebbero accaduti alla razza umana? e quanto è inutile l'altro senso, che la nazione ebraica non si sarebbe estinta prima di quegli eventi! Considerando che, se comprendiamo le parole nel loro senso naturale - che la generazione in corso dovrebbe vedere tutte quelle previsioni adempiute - tutto è intelligibile, profondamente importante e secondo i fatti letterali. Ma l'esposizione getterà ulteriore luce su questa questione.