Marco 14:2

Ma dissero: Non nel giorno della festa, perché non ci sia un tumulto del popolo.

Ma dissero: Non durante la festa, [giorno] - piuttosto, 'non durante la festa' х en ( G1722 ) tee ( G3588 ) heortee ( G1859 )]; non prima che siano trascorsi i sette giorni degli azzimi.

Per timore che ci sia un tumulto della gente. In conseguenza del vasto afflusso di stranieri, che abbracciava tutta la popolazione maschile del paese che aveva raggiunto una certa età, c'erano entro le mura di Gerusalemme in questa festa circa due milioni di persone; e nel loro stato eccitato, il pericolo di tumulto e spargimento di sangue tra "il popolo", che per lo più considerava Gesù un profeta, era estremo.

(Vedi Josephus Ant. 20: 5. 3.) Quale piano, se c'è, questi ecclesiastici fissati per catturare nostro Signore, non appare. Ma essendo stata subito accolta con entusiasmo la proposta di Giuda, è probabile che fino a quel momento si trovassero in difficoltà per un piano sufficientemente tranquillo e tuttavia efficace. Così si farà proprio nel tempo della festa; l'offerta inaspettata di Giuda li solleva dalle loro paure. Così, come osserva Bengel, il consiglio divino ebbe effetto.

Il tempo di questa parte della narrazione, come vedremo tra poco, è di quattro giorni prima di quanto è stato appena raccontato. Se fosse stato parte della regolare sequenza degli eventi che il nostro evangelista si proponeva di registrare, probabilmente lo avrebbe inserito al suo posto, prima della congiura delle autorità ebraiche. Ma essendo giunto al tradimento di Giuda, sembra che sia tornato su questa scena come ciò che probabilmente ha dato l'occasione immediata al terribile atto. La migliore introduzione ad essa l'abbiamo nel Quarto Vangelo.

Giovanni 12:1 . - "Allora Gesù, sei giorni prima della Pasqua, venne a Betania" (vedi la nota a Luca 19:29 ) - cioè il sesto giorno prima di essa; probabilmente dopo il tramonto del venerdì sera, o l'inizio del sabato ebraico che precede la Pasqua: "dove era Lazzaro che era morto, che ha risuscitato dai morti.

Là gli fecero una cena" - in quale casa non è qui indicato; ma i primi due evangelisti ci dicono espressamente che era "in casa di Simone il lebbroso" ( Matteo 26:6 ; Marco 14:3 ). Ma per questo dichiarazione, avremmo dovuto dare per scontato che la scena fosse avvenuta in casa di Lazzaro.

Allo stesso tempo, mentre Marta serviva ( Giovanni 12:2 ), era probabilmente un parente stretto della sua famiglia. Chi fosse questo "Simone il lebbroso" è abbastanza sconosciuto. Lebbroso a quel tempo, mentre intratteneva gli ospiti alla propria tavola, non avrebbe potuto esserlo, poiché ciò sarebbe stato contrario alla legge ebraica.

Ma era stato uno, forse da molto tempo, e così divenne meglio conosciuto con il suo vecchio nome, "Simone il lebbroso". E proprio come Matteo, molto tempo dopo essere stato trasformato in "un apostolo di Gesù Cristo", ha continuato a chiamarsi come nessuno degli altri evangelisti fa, "Matteo il pubblicano"; così, forse, questo lebbroso guarito, dopo che il Salvatore lo ebbe mondato e riconquistò la sua anima e il suo corpo che guarivano il cuore, sentì piacevole essere conosciuto in seguito come "Simone il lebbroso": e proprio come Matteo, ancora, "fece Per lui una grande festa in casa sua", questo Simone, per la pienezza di un cuore grato, gli ha fatto questa cena.

E se fosse proprio quel lebbroso il cui caso è il primo registrato nella storia evangelica, il quale, subito dopo il discorso della montagna", mentre Gesù scendeva dal monte su cui era stato pronunciato, venne correndo e inginocchiato a Lui, dicendo , "Signore, se vuoi, puoi purificarmi", e la cui lebbra si allontanò immediatamente da lui, quando il Signore disse: "Lo voglio; sii puro"! (Vedi le note a Matteo 8:1 .) Il tempo in cui questa cena fu fatta a Gesù era commovente.

Poiché era la Sua ultima visita al Suo tranquillo e amato ritiro a Betania, così lo onorò rendendolo il Suo più lungo. Ne fece la Sua dimora notturna durante la Sua ultima settimana; andando di là ogni giorno in città, ma senza mai dormire lì. E, dice l'amato discepolo, "Martha ha servito". Attiva, impegnata, ma sincera, Marta è qui nella sua giusta vocazione: servire il suo Signore. Un lavoro benedetto. Ha ricevuto un leggero controllo una volta quando era così impegnata, anche se non per questo.

Ma non c'è rimprovero qui; anzi, sembra registrato qui come suo privilegio che ha servito. Il servizio a Cristo deve esserci; qualcuno deve farlo; e Marta in questa occasione era la serva onorata; "ma Lazzaro", dice Giovanni, "era uno di quelli che sedevano a tavola con lui" - un trofeo della potenza e della gloria della risurrezione del suo Maestro. Alla faccia dell'introduzione di John sulla scena. Torniamo ora al nostro racconto.