Marco 14:72

E la seconda volta il gallo canta. E Pietro si ricordò della parola che Gesù gli aveva detto: Prima che il gallo canti due volte, tu mi rinnegherai tre volte. E quando ci pensava, piangeva.

E LA SECONDA VOLTA IL COCK CREW. Gli altri tre Evangelisti, che accennano a un solo canto del gallo - e che non il primo, ma il secondo e l'ultimo di Marco - dicono tutti che il gallo canta "subito", ma Luca dice: "Subito, mentre ancora parlava, il gallo Luca 22:60 " ( Luca 22:60 ). Ahimè!-Ma ora arriva il meraviglioso seguito.

È stato osservato che mentre il discepolo amato è l'unico dei quattro evangelisti che non registra il pentimento di Pietro, è l'unico dei quattro che registra la scena commovente e più bella della sua completa restaurazione ( Giovanni 21:15 ).

Luca 22:61 : "E il Signore si volse e guardò Pietro". Come? verrà chiesto. Rispondiamo: Dalla camera in cui si svolgeva il processo, in direzione del tribunale dove si trovava allora Pietro, nel modo già spiegato. Vedi la nota a Marco 14:66 .

Il nostro Secondo Evangelista non fa menzione di questo sguardo, ma si sofferma sull'avvertimento del suo Signore circa il doppio canto del gallo, che annuncerebbe la sua triplice caduta, come ciò che accorse pungente al suo ricordo e lo fece sciogliere in lacrime.

E Pietro si ricordò della parola che Gesù gli aveva detto: Prima che il gallo canti due volte, tu mi rinnegherai tre volte. E quando ci pensava, piangeva. Allo stesso effetto è l'affermazione del Primo Evangelista ( Matteo 26:75 ), tranne che come "l'amato medico", egli nota l'"amarezza" del pianto.

L'anello più prezioso, tuttavia, dell'intera catena di circostanze di questa scena è senza dubbio quello "sguardo" di più profondo e tenero significato riportato dal solo Luca. Chi può dire quali lampi di amore ferito e di acuto rimprovero scagliarono da quello "sguardo" attraverso l'occhio di Pietro nel suo cuore! "E Pietro si ricordò della parola del Signore, di come gli aveva detto: Prima che il gallo canti, tu mi rinnegherai tre volte.

E Pietro uscì e se ne andò amareggiato». Com'è diverso dal seguito dell'atto di Giuda! Senza dubbio i cuori dei due uomini verso il Salvatore erano perfettamente diversi dal primo; e il tradimento di Giuda non fu che la consumazione della resistenza del miserabile del bagliore di luce in mezzo al quale aveva vissuto per tre anni, mentre il rinnegamento di Pietro non fu che un momentaneo oscuramento della luce celeste e dell'amore al suo Maestro che governava la sua vita.

Ma la causa immediata della beata repulsione che fece «piangere amaramente» Pietro fu, senza dubbio, questo «sguardo» straziante che gli rivolse il suo Signore. E ricordando le stesse parole del Salvatore a tavola: "Simone, Simone, Satana ha desiderato averti per vagliarti come il grano; ma io prego per te, affinché la tua fede non venga meno", non possiamo dire che questa preghiera raccolse tutto ciò che c'era in quello "sguardo" per trafiggere e spezzare il cuore di Pietro, per preservarlo dalla disperazione, per operare in esso "pentimento per la salvezza di cui non ci si pentirà", e infine, sotto altri tocchi di guarigione, per "restaurare la sua anima"? (Vedi la nota in Marco 16:7 .)

Osservazioni: (1) È meglio lasciare che il comportamento del Beato prima di Anna, e poi di Caifa e del Sinedrio, parli della sua mitezza e dignità mista. Noi, almeno, non siamo in grado di dire nulla - al di là di quanto emerso nell'esposizione - che non rischi di indebolire l'impressione che la stessa Narrativa evangelica lascia in ogni animo devoto e riflessivo. Ma al lettore può essere chiesto di osservare la saggezza che parla ad Anna, ma davanti al Sinedrio tace mentre i testimoni contro di Lui pronunciano le loro menzogne ​​e contraddizioni.

Nel primo caso, il silenzio avrebbe potuto essere suscettibile di fraintendimenti; e l'opportunità che offrivano le domande di Anna sui "suoi discepoli e sulla sua dottrina", di appellarsi all'apertura di tutti i suoi movimenti dal primo all'ultimo, era troppo importante per non essere abbracciata: mentre, in quest'ultimo caso, il silenzio che Egli conservò - mentre i falsi testimoni si stordivano e il caso si sfasciava da sé man mano che procedevano - fu la risposta più dignitosa, e ai suoi giudici avvelenati la risposta più pungente.

Fu solo quando, disperando per l'evidenza se non dalla sua stessa bocca, il sommo sacerdote gli chiese con solenne giuramento di dire se era il Cristo, il Figlio del beato, e così era arrivato il momento in cui era giusto e conveniente di per sé, e secondo la legge, che Egli dovrebbe "testimoniare" la "buona confessione", che ha rotto il silenzio di conseguenza - e in che termini esaltati!

(2) Forse il miglior commento alla sesta domanda del Padre Nostro - "Non ci indurre in tentazione" - si trova nella condotta di Pietro e nelle circostanze in cui si trovò, dopo che nostro Signore lo avvertì di " prega che non possa entrare in tentazione». Vedi la nota a Matteo 6:13 e l'Osservazione 9 alla fine di quella sezione.

L'esplicito annuncio che tutti gli Undici sarebbero inciampati in lui e dispersi quella stessa notte, avrebbe potuto sconcertarlo; ma non lo fece. L'annuncio ancora più esplicito rivolto subito a Pietro, che Satana li aveva cercati e ottenuti tutti, al punto da poterli vagliare come il grano, ma quanto a Pietro in particolare, che aveva pregato per lui, affinché la sua fede non potesse fallire, era sicuramente adatto a scacciare nella sua coscienza un senso di pericolo più che ordinario e un bisogno più che ordinario di vegliare e pregare; ma non lo fece.

Soprattutto lo spaventoso annuncio, che - invece della certezza della sua posizione, anche se tutto il resto dovesse cadere, e della sua disponibilità ad andare in prigione e alla morte per il suo benedetto Padrone - il gallo non dovrebbe cantare due volte prima di aver tre volte negò di conoscerlo, era adatto, si dovrebbe pensare, a infrangere la fiducia del credente più sicuro di sé; ma non fece alcuna impressione su Peter. Ancora una volta nel giardino il suo Signore lo trovò addormentato, insieme agli altri due, in mezzo alla sua agonia e al suo sudore sanguinante; e lo rimproverò per la sua incapacità di vegliare con Lui un'ora in quell'occasione.

Diede a lui e agli altri un ultimo avvertimento, quasi subito prima che Giuda e gli ufficiali si avvicinassero per prenderlo, per "vegliare e pregare, che non entrassero in tentazione". Ma come l'ha presa? Ebbene, insistette per essere ammesso all'interno di quel quadrilatero fatale, che da quel momento non avrebbe mai dimenticato.

Non ci meravigliamo della sua ansia di apprendere tutto ciò che accadeva all'interno di quella corte; ma uno che era stato così avvertito di ciò che avrebbe fatto quella stessa notte avrebbe dovuto tenersi lontano da un punto che doveva sembrare, anche a lui stesso, il più idoneo a rivelarsi quello fatale. La spira del serpente, tuttavia, lo stava attraendo insensibilmente ma inesorabilmente, e lui veniva, con il suo stesso atto e le sue azioni, risucchiato nel vortice - "indotto in tentazione.

Grazie all'influenza di "quel discepolo che era noto al sommo sacerdote", gli fu aperta la porta che era chiusa alla folla ansiosa. Senza dubbio ora pensava che tutto fosse a posto e si congratulava con se stesso per la sua buona fortuna. in giro, fingendo indifferenza o la semplice curiosità generale degli altri. Ma fa un freddo pungente, e un invitante fuoco divampa nel cortile. Si unirà al nodo che si stringe intorno ad esso, forse riprenderà alcuni dei discorsi attuali su il prigioniero, il processo e il suo probabile problema.

Si è avvicinato al fuoco, e anche a una sedia, così vicino che il suo volto è illuminato dal combustibile ardente. Ora ha raggiunto la sua fine, e in una notte così fredda come si sente a suo agio - "finché un'oscurità non gli attraversa il fegato"! ( Proverbi 7:22 ). Oh, se questo discepolo sincero e nobile avesse solo mantenuto lo spirito che lo spinse a dire, insieme ad altri, del traditore senza nome che sedeva alla tavola della cena: "Signore, è IO?" (vedi le note a Giovanni 13:21 ) - se avesse guardato e messo in ginocchio, quando il suo Maestro era sul suo, agonizzante nel Giardino, il suo pericolo non era stato così grande, anche all'interno della corte dell'alto sacerdote.

Lì, infatti, non aveva alcun diritto di essere, considerando la triste previsione che incombeva su di lui: questo, infatti, era ciò che lo vendeva nelle mani del nemico. Ma, se potevamo supporre che fosse seduto a quel fuoco in uno spirito di "veglia e di preghiera", la sfida di lui da parte della cameriera, come uno che era stato "con Gesù il Nazareno", aveva suscitato una "buona confessione". E se avesse dovuto "andare in prigione e morire per amor suo"? era stato solo ciò per cui era indubbiamente preparato mentre sedeva a tavola, e ciò che in seguito fece allegramente in realtà.

Ma è stato catturato senza la sua armatura. La paura dell'uomo ora ha portato un laccio ( Proverbi 29:25 ). I suoi riccioli sono stati tagliati. Il segreto della sua grande forza era scomparso ed era diventato debole come gli altri uomini. Oh, questi luttuosi fatti trafiggano le orecchie dei figli di Dio, e ascoltino Colui che li conosce meglio di loro stessi, quando li avverte di "vegliare e pregare, perché non entrino in tentazione".

(3) Vedi come la tendenza di ogni peccato sia ad aggravarsi oltre che a moltiplicarsi. La prima caduta di Pietro portò naturalmente alla sua seconda, e dalla seconda alla terza; ogni negazione dell'essere del suo Signore ora sentiva solo uno e lo stesso atto, solo come il mantenimento del carattere che si sarebbe pentito di essere stato spinto ad assumere, ma, una volta assunto, aveva bisogno di mantenere per amore della coerenza. «L'azione era compiuta e non poteva essere annullata: ora doveva andare fino in fondo.

Ma il solo ripetere, anche in una forma diversa, la sua prima negazione, non servirebbe per la seconda, né la seconda per la terza, se doveva credere. Deve esagerare le sue smentite; deve ripudiare il suo Maestro in uno stile tale che la gente sarebbe costretta a dire: Dobbiamo sbagliarci, che l'uomo non può essere un discepolo, quindi a differenza di tutti quelli che abbiamo mai sentito parlare del suo carattere e del suo insegnamento. Così Pietro alla fine arriva ad "anatematizzare" se stesso se avesse mentito ignorando il Nazareno, e solennemente "giura" che non sa nulla di Lui.

Né, sebbene tra la prima e la seconda smentita ci fosse un intervallo di circa un'ora, c'è ragione di supporre che avesse cominciato a cedere, o meditato seriamente di confessare il suo Signore in quella corte. La sua mente, dal primo momento in cui fosse caduto davanti alla cameriera, sarebbe stata in preda a una febbre bruciante: il suo unico scopo era evitare di essere scoperto; e questo avrebbe impedito che l'avvertimento sul canto del gallo arrivasse mai al suo ricordo; perché si dice espressamente che solo dopo il suo ultimo rinnegamento e l'immediato canto del gallo, "Pietro si ricordò" dell'avvertimento del suo Signore.

Ebbene, questi dettagli non saranno stati registrati invano, se convinceranno i credenti che, oltre al pericolo del più forte cedimento, non c'è lunghezza nella defezione alla quale non possano andare rapidamente, una volta fatto ciò. Tempi di persecuzione, specialmente quando fino alla morte, hanno fornito prove abbastanza tristi che il caso di Pietro non era anormale; che in tali circostanze agisse solo secondo le leggi stabili della mente e del cuore umano, e illustrasse solo le leggi del Regno di Dio quanto alle fonti della debolezza e della forza; e che in circostanze simili i figli di Dio in ogni tempo, quando come lui si lusingano, nonostante gli avvertimenti, che non saranno mai smossi, faranno una parte simile.

(4) Le cose segrete appartengono davvero al Signore nostro Dio, ma quelle che sono rivelate a noi e ai nostri figli per sempre ( Deuteronomio 29:29 ). Non ci intromettiamo in quelle cose che non abbiamo visto, vanamente gonfiati dalla nostra mente carnale ( Colossesi 2:18 ); ma i pochi sguardi con cui la Scrittura ci favorisce di ciò che sta passando sul tema degli interessi eterni degli uomini nel mondo invisibile sono di natura troppo vitale per essere trascurati.

Nel libro di Giobbe abbiamo delle rivelazioni alle quali c'è una chiara allusione nell'avvertimento di nostro Signore a Pietro, e senza le quali forse non si potrebbe comprendere appieno. Il Giudice che tutto vede è circondato dai suoi angelici assessori alle cose umane, e Satana si presenta in mezzo a loro. "Da dove vieni?" dice il Signore. "Dall'andare avanti e indietro nella terra, e camminare su e giù in essa", è la risposta che osserva le azioni degli uomini, studiando il loro carattere, cercando chi potrebbe divorare.

'In questi vagabondaggi, hai visto il mio servo Giobbe (chiede il Signore), un santo sopra tutti i santi sulla terra?' «Oh sì (è la risposta), l'ho visto, e ho pesato anche la sua religione: è facile per lui essere religioso, circondato da una siepe divina e carico di prosperità. Ma lascia che lo tenga solo, per poterlo setacciare come il grano, e presto vedremo che ne sarà della sua religione. Ebbene, tocca solo la sua sostanza, e ti maledirà in faccia.

' 'Ecco, è nelle tue mani (è la risposta divina), per vagliarlo fino all'estremo; solo sulla sua persona non posare una mano.' Così Satana va avanti, lo spoglia subito della sostanza e della famiglia, lasciandolo solo una moglie peggiore di nessuna, che non fa che aiutare i propositi del tentatore. Osserva ora il risultato. "Allora Giobbe si alzò, si strappò il mantello, si rase il capo, si gettò a terra e si prostrò e disse: Nudo sono uscito dal grembo di mia madre e nudo vi ritornerò: il Signore ha dato e il Signore ha portato via; sia benedetto il nome del Signore.

In tutto questo Giobbe non peccò, né accusò Dio stoltamente." Ma il nemico delle anime degli uomini non deve essere facilmente sconfitto. Una volta ha mancato il bersaglio, certo, ma la prossima volta ci riuscirà. Ha scambiato i deboli del patriarca Ora, però, ne è sicuro. Di nuovo entra nei concili del cielo, è interrogato come prima e rimproverato, con un linguaggio indicibilmente confortante per i tentati, per aver spinto il Signore a distruggere il suo caro santo senza motivo.

«Non senza motivo (risponde il tentatore): pelle per pelle; sì, tutto ciò che un uomo ha lo darà per la sua vita: permettimi ancora una volta di vagliarlo come il grano, e si vedrà che pula è la sua religione». 'Allora, ecco, è nelle tue mani, per colpire la sua persona come vuoi; salva solo la sua vita.' Così Satana uscì e fece del suo peggio; il corpo di questo santo è ora un ammasso di piaghe in corso; siede tra le ceneri, raschiandosi con un coccio; mentre la sua spietata moglie gli consiglia di farla finita subito, inviando a Dio una tale maledizione su di Lui per la sua crudeltà da far cadere un fulmine a ciel sereno e far finire le sue sofferenze con la vita.

Ora ascolta la nobile risposta: "Tu parli come parla una delle donne stolte. Che cosa? Dovremo ricevere il bene dalla mano di Dio e non riceveremo il male? In tutto questo Giobbe non peccò con le sue labbra". È visto come grano e senza pula, e il nemico scompare dal palco. Questo è ora ciò a cui allude nostro Signore nel suo avvertimento a tavola. Satana, ancora al suo vecchio lavoro, aveva chiesto di avere questi poveri discepoli, per vagliare anche loro; e li aveva ottenuti, in quel senso e in quella misura.

[Il lettore è pregato di fare riferimento alle osservazioni sul senso della parola exeeteesato ( G1809 ) , Luca 22:31 .] Ma mentre quella transazione si svolgeva nel mondo invisibile, nel caso di Pietro procedeva una contrattazione allo stesso tempo. Colui che il Padre ascolta sempre "pregò per Pietro che la sua fede non venisse meno". E (come implicato nei tempi dei verbi impiegati - vedi le osservazioni sul passaggio precedente) quando l'una azione era completata, così era l'altra - la rovina e l'antidoto andavano insieme.

Povero Pietro! Non pensi a cosa sta passando tra il paradiso e l'inferno intorno a te, e la tua unica fonte di sicurezza: che hai ottenuto quello "sguardo" di amore ferito dal tuo Signore sofferente; che il tuo cuore, trafitto da essa, non fu spinto alla disperazione; che l'avvertimento della triplice negazione e del doppio canto del gallo non ti ha mandato dietro al traditore, per la strada più vicina al "suo proprio posto": a cosa era dovuto tutto questo se non a quella "preghiera per te, che la tua fede venga meno non"? Ora, per la prima volta, conosci il significato di quella parola "fallire.

Forse ti ha illuso che non avresti mai ceduto, e ne eri abbastanza sicuro. Ora sai per triste esperienza quale "naufragio della fede e della buona coscienza" avevi fatto, ma che il i mezzi per prevenirlo furono raccolti dalla "preghiera" del grande Intercessore.

(5) Se la preghiera di Cristo per Pietro, anche nei giorni della Sua carne quaggiù, è servita a tanto, quale gloriosa efficacia deve attribuire alle Sue suppliche per coloro che Gli sono cari all'interno del velo? Perché qui, la Sua opera propria era quella di dare la Sua vita in riscatto per loro: là, di strappare il frutto del Suo travaglio in loro favore. Ma insieme a queste intercessioni, non ci sono ora tali "sguardi" sui Suoi poveri caduti, come ha lanciato su Pietro, proprio quando era sceso nel suo più profondo abisso nel suo vergognoso ripudio? Lascia che i figli di Dio caduti e guariti rispondano a questa domanda.

(6) Quale luce getta quest'ultimo pensiero, in connessione con la speciale preghiera di Cristo in favore di Pietro, sull'eterna salvezza dei credenti? "Mentre ero con loro nel mondo li ho custoditi nel tuo nome: quelli che mi hai dato li ho conservati х dedookas ( G1325 ) - efulaxa ( G5442 )], e nessuno di loro è perduto se non il figlio della perdizione, che il La Scrittura potrebbe essere adempiuta.

Ma ora non sono più nel mondo, ma questi sono nel mondo, e vengo a te: Padre santo, custodisci nel tuo nome quelli che mi hai dati, perché siano una cosa sola come noi" ( Giovanni 17:11 ). (7) Se la preghiera da parte di Cristo per il suo popolo è così essenziale per la loro sicurezza, la loro stessa preghiera lo sarà di meno? Colui che disse: "Io prego per te", disse anche: "Guardate e pregate, per non entrare in tentazione." E chi crede veramente che Gesù dentro il velo sta pregando per lui che la sua fede non venga meno, può scegliere ma gridare: "Sostienimi, e sarò al sicuro "?

(8) È stato mentre quei falsi testimoni si levavano contro di te, benedetto Salvatore, e ti accusavano di cose che non sapevi, che hai rivolto a Pietro quello "sguardo" che trafigge l'anima? O fu in mezzo a quelle umiliazioni strazianti, alla cui lettura ci si copre quasi il viso, e la cui calma sopportazione deve aver riempito di meraviglia anche il cielo, fu in uno di quei momenti terribili in cui stavano procedendo per bendare quel Volto benedetto, che hai guardato bene al Tuo povero discepolo con quello sguardo indimenticabile? Non so.

Ma posso ben credere che nessuna offesa da parte dei nemici ti ferisse in quell'ora come quella che ti fu fatta dal tuo intimo amico e caro discepolo, e che questo ne assorbì del tutto il senso. E se in cielo sente l'offesa messagli addosso da coloro che non vogliono che Lui li «raccolga», non sentirà ancora più acutamente (se la parola è lecita) «le ferite con cui è ferito nella casa di I suoi amici"?

(9) nel rivedere il contenuto di questa sezione, chi può essere insensibile alla realtà autoevidente che è impressa sui fatti di essa, sia nel loro aspetto generale che nei loro minimi dettagli! Quale semplice inventore di una storia avrebbe così sfruttato la potente influenza di Anna da consegnargli per primo il prigioniero, raccontando ciò che accadde tra loro nel cuore della notte, prima che il Consiglio potesse essere riunito per il processo formale? E chi avrebbe mai pensato di fargli rispondere col silenzio alle menzogne ​​e alle contraddizioni dei testimoni contro di Lui; quando questi non sono riusciti a fare alcuna accusa decente, portando avanti negli ultimi due altri, solo per neutralizzarsi a vicenda con l'incoerenza delle loro dichiarazioni; e, quando tutto fallì, e il sommo sacerdote disperato dovette mettergli sotto giuramento di dire se era il Cristo, il Figlio dei Beati, traendo poi da Lui un sublime affermativo? La condanna e gli oltraggi che ne seguirono sarebbero stati abbastanza naturali; ma i particolari ora enumerati si trovano al di là della gamma della finzione concepibile.

Ma lo sono molto di più i dettagli delle smentite di Peter. Che il più eminente degli Undici debba infliggere al suo Maestro la ferita più profonda, e ciò nell'ora della più grande debolezza apparente, quando un prigioniero nelle mani dei suoi nemici, è abbastanza diverso dall'opera di fantasia. Ma quei minimi dettagli - il "seguirLo da lontano" х apo ( G575 ) makrothen ( G3113)]; l'introduzione nel quadrilatero per influenza di "quel discepolo che era noto al sommo sacerdote"; la notte fredda, e il fuoco ardente, e il raggruppamento dei servi e altri intorno ad esso, con Pietro tra loro, e la scoperta di lui da parte di una cameriera, attraverso il riflesso della luce del fuoco sul suo volto, la prima negazione in quel momento di sorpresa, e il canto del gallo; il suo trasloco inquieto «fuori nel portico», la seconda negazione, più enfatica della prima, e poi l'ultima e la più ripugnante, e il secondo canto del gallo; ma al di là di ogni altro pensiero che non verrebbe mai in mente a un inventore, quello «guardare Pietro» del suo Signore ferito, e quell'impeto di raccoglimento che fece riaffiorare il triste monito della tavola della cena, e il suo «uscire e piangere amaramente ," - chi legge tutto questo con intelligenza non sofisticata, può dubitare della sua realtà, o non sentirsi come se stesso fosse stato in mezzo a tutto questo? Ma ciò che mette la corona sulla verità autoevidente di tutto questo è che ne abbiamo quattro Registri, così armoniosi da essere manifestamente ma diversi resoconti delle stesse operazioni, eppure così diversi nei minimi dettagli, che ostili la critica ha cercato di far emergere un caso di contraddizione inconciliabile, che ha barcollato un po', mentre la critica più amichevole e amorevole non è stata in grado di rimuovere tutte le difficoltà.

Questo almeno dimostra che nessuno di loro ha scritto per sostenere le affermazioni degli altri, e che i fatti della storia evangelica sono legati tra loro da una corda quadruplice che non può essere spezzata. Grazie dunque a Dio per questo inestimabile tesoro, ma soprattutto per il Dono Ineffabile di cui racconta il suo meraviglioso racconto - un racconto nuovo mentre ora scriviamo come quando gli stessi Evangelisti tenevano la penna - un racconto, come il nuova canzone, che non invecchierà mai!