Marco 4:34

Ma senza parabole non parlò loro; e quando furono soli, spiegò ogni cosa ai suoi discepoli.

Ma senza una parabola non parlò loro. Vedi la nota a Matteo 13:34 .

E quando furono soli, spiegò ogni cosa ai suoi discepoli. Vedi la nota a Marco 4:22 .

Osservazioni:

(1) Nella parabola del seminatore, abbiamo un'illustrazione del principio che le parabole di nostro Signore illustrano solo alcune caratteristiche di un soggetto, e che sebbene altre possano essere aggiunte come accessorie e sussidiarie, non si devono trarre conclusioni su quelle caratteristiche del soggetto che non sono affatto nella parabola. (Vedi la nota in Matteo 22:2 , ecc.

, 25:1, dove, sebbene il soggetto in entrambi sia un matrimonio, la Sposa non appare in nessuno dei due.) Quindi, l'unico punto in questa parabola è la diversità dei terreni, che influenzano il risultato della semina. Per renderlo più chiaro, il seminatore e il seme dovrebbero essere gli stessi in tutto. Ma se uno riferisse da ciò che il predicatore e la sua dottrina non hanno importanza, o meno importanza dello stato del cuore su cui si illumina la parola, cadrebbe in quello stile spurio di interpretazione che ha tratto in inganno non pochi.

(2) Forse il ministero di nostro Signore fornisce l'illustrazione più sorprendente di questa parabola del seminatore. Guarda prima Corazin, Betsaida, Cafarnao, Gerusalemme - che duro cammino presentarono al prezioso seme che vi cadde sopra - producendo, con poche eccezioni, non solo nessun frutto, ma nemmeno una lama verde! Volgiti accanto a colui che gli disse: "Signore, ti seguirò dovunque tu vada", e le folle che lo seguivano con stupore e lo ascoltavano con gioia, e si unirono a lui fino alla severità intransigente del suo insegnamento , o le privazioni e le ostruzioni che dovettero soffrire, o la prospettiva di un conflitto mortale con il mondo, li fecero inciampare, e poi tornarono indietro, e non camminarono più con Lui: questo era il Rocky Ground.

Per quanto riguarda il Thorny Ground, non duro, come il ciglio della strada; né superficiale, come il terreno roccioso; ma abbastanza morbido e abbastanza profondo; in cui, dunque, il buon seme germogliò e promise frutto, e sarebbe maturato se non fosse stato per le spine che erano state lasciate spuntare e soffocare la pianta - questo tipo di ascoltatori ebbe appena il tempo di svilupparsi prima che il Signore stesso fosse tolto da loro. Ma Giuda, nella misura in cui, come discepolo, si fece così bello da essere preso nel numero dei Dodici, e partì con il resto degli apostoli nel loro giro di predicazione, e in ogni altra cosa agì con tanta fedeltà a tutti aspetto tale da non destare sospetti della sua falsità fino alla notte stessa del suo tradimento-forse può essere preso come uno di una classe che, salvo uno o più peccati predominanti, accarezzati fino a diventare irresistibili, avrebbe portato frutto per la vita eterna. Di cuori onesti e buoni ce n'erano troppo pochi per rallegrare il cuore del Grande Seminatore.

Ma certamente gli Undici furono tali e quanti accolsero colui ai quali diede potere di diventare figli di Dio" e si degnò di chiamarli "suo fratello e sorella e madre". , Pietro e Giovanni potrebbero forse essere presi come esempi di "alcuni che generarono cento volte tanto", Andrea e Natanaele (o Bartolomeo), e Matteo, e Tommaso, e potrebbero essere altri, sessanta volte tanto; e il riposa trenta.

Ma di età in età si sviluppano questi caratteri diversificati; e alcuni di più in uno, alcuni in un altro. Ci sono periodi di tale morte spirituale nella Chiesa, che tutto il suo territorio presenta all'occhio spirituale l'aspetto di un vasto ciglio della strada, con qua e là, a grandi distanze, una macchia verde. Ci sono periodi di intensa eccitazione religiosa, in cui, come se tutto fosse un terreno roccioso, il cuore del seminatore è allietato dal rapido sorgere di un'immensa ampiezza di bella "lama" verde, come se l'Ultimo Giorno del volgersi universale verso il Signore stavano per sorgere; e una buona parte di esso entra nella "spiga", ma del "pieno grano nella spiga", quasi non ce n'è per ricompensare la fatica del mietitore.

E ci sono periodi di alta fede ortodossa, equa professione religiosa e cristianesimo esteriore universalmente appropriato, in cui la ricerca totalizzante della ricchezza nei sentieri dell'instancabile industria e le indulgenze carnali a cui assiste la prosperità esteriore, affamano l'anima e soffrono nessun frutto spirituale per giungere "alla perfezione". Questi sono i periodi del terreno spinoso.

Di periodi buoni ce ne sono stati? In un senso parziale certamente ce l'hanno; ma su larga scala è piuttosto prevedibile nei tempi di ristoro che stanno arrivando sulla terra, piuttosto che riferiti come un fatto sperimentato. Forse ogni congregazione fornisce alcune di tutte queste classi; ma volesse Dio potessimo vedere di più dell'ultimo!

(3) Quale incoraggiamento non può essere tratto dalla parabola dell'impercettibile crescita del buon seme! È lento; è graduale; è invisibile allo stesso modo nel regno naturale e spirituale. Da qui la saggezza della semina precoce, la lunga pazienza e la gioiosa attesa.

(4) La predicazione illustrativa ha qui l'esempio più alto. Non più attraente che istruttivo è questo stile di predicazione; e le parabole di nostro Signore sono modelli incomparabili di entrambi. Se esiste una cosa nella perfezione come "mele d'oro in una cornice d'argento", queste sono loro. È vero che per eccellere in questo stile occorre una capacità originale, di cui ogni predicatore non è dotato. Ma l'osservazione sistematica della natura e della vita umana, con riferimento continuo alle cose spirituali, farà molto per aiutare i più inadatti, mentre le fantasie lussureggianti, che sono atte a sopraffare con le loro illustrazioni la cosa illustrata, hanno altrettanto bisogno di potatura.

Per entrambe le classi d'animo lo studio attento di quella grande semplicità e libertà, e freschezza ed eleganza, e quant'altro ci sia, che concorrono a rendere le parabole di Nostro Signore indescrivibilmente perfette, sia nelle verità che comunicano che nel modo di trasmetterle, sarebbe essere un esercizio fruttuoso.

(5) Il comando di prestare attenzione a ciò che si ascolta è da prendere come un cenno supplementare alla parabola del seminatore, ed è proprio per questo motivo il più degno di attenzione. Poiché, poiché la qualità del seme seminato non aveva nulla a che fare con il disegno di quella parabola - supponendola in tutti i casi un buon seme - un'ulteriore cautela per guardare bene a "cosa" sentiamo, oltre a "come, "Deve avere lo scopo di insegnarci che, di fatto, la dottrina insegnata richiede tanta attenzione quanto il giusto stato d'animo nell'ascoltarla. Per quanto riguarda entrambi, "la parola che ascoltiamo, la stessa ci giudicherà nell'ultimo giorno".

Il tempo di questa sezione è decisamente segnato dal nostro Evangelista, e da lui solo, in apertura, parole.