Marco 7:26

La donna era greca, sirofenicia per nazione; e lei lo supplicò di scacciare il diavolo da sua figlia.

La donna era una greca, х Helleenis ( G1674 )] - cioè 'una gentile', come a margine; un sirofenicio per nazione, così chiamato come abitante del tratto fenicio della Siria. Giovenale usa lo stesso termine, come è stato osservato da Giustino Martire e Tertulliano. Matteo la chiama "una donna di Canaan" - una descrizione più comprensibile per i suoi lettori ebrei (cfr Giudici 1:30 ; Giudici 1:32 ).

E lo supplicava di scacciare il demonio da sua figlia : «Gli gridò dicendo: Abbi pietà di me, o Signore, figlio di Davide: mia figlia è gravemente tormentata da un demonio» ( Matteo 15:22 ). Così, pur non essendo israelita, lo saluta come il Messia promesso d'Israele.

Qui dobbiamo andare a Matteo 15:23 , per alcuni importanti collegamenti nel dialogo omesso dal nostro evangelista. Matteo 15:23 . "Ma Lui non le ha risposto una parola." Il progetto di questo era forse il primo a dimostrare che non era stato inviato a una persona come lei.

Aveva detto espressamente ai Dodici: «Non andate per la via delle genti» ( Matteo 10:5 ); ed essendo egli stesso ora in mezzo a loro, per coerenza voleva far vedere che non vi era andato per scopi missionari. Perciò non solo taceva, ma era addirittura uscito di casa e, come tra poco apparirà, stava tornando indietro, quando questa donna gli si avvicinò.

Ma un altro motivo per tacere chiaramente era cercare di stimolare la sua fede, pazienza e perseveranza. E ha avuto l'effetto desiderato: "Lei gridò dietro di loro", il che mostra che era già in cammino dal luogo. "E i suoi discepoli vennero e lo supplicarono, dicendo: Congedala, perché lei ci grida dietro". La consideravano molesta con le sue grida importune, così come facevano le persone che portavano i fanciulli per essere benedetti da Lui, e chiedono al loro Signore di "mandarla via", cioè di esaudire la sua richiesta e di sbarazzarsi di lei; perché dalla sua risposta si deduce che intendevano sollecitare per lei favore, ma non tanto per lei quanto per loro.

Matteo 15:24 . "Ma egli rispose e disse: Non sono stato mandato se non alle pecore perdute della casa d'Israele" - un discorso evidentemente destinato ai discepoli stessi, per convincerli che, sebbene la grazia che stava per mostrare a questo credente gentile fosse al di là della Sua stretta Commissione, non era andato spontaneamente a dispensarla.

Eppure anche questo discorso aveva aperto un barlume di speranza, se lei lo avesse potuto discernere. Perché così avrebbe potuto dire: 'Io non sono MANDATA, ha detto? Verità Signore, tu non vieni qui in cerca di noi, ma io vengo in cerca di te; e devo andare via vuoto? Così non ha fatto la donna di Samaria, che quando l'hai trovata sulla tua strada per la Galilea, hai mandato via per arricchire molti!' Ma questo il nostro povero sirofenicio non poteva raggiungere.

Che cosa, allora, può rispondere a un simile discorso? Niente. Ha raggiunto la sua profondità più bassa, il suo momento più buio; emetterà solo il suo ultimo grido: Matteo 15:25 . "Allora venne lei e lo adorò, dicendo: Signore, aiutami!" Questo appello, così ingenuo, strappato dal profondo di un cuore credente, e ricordandoci il "Dio abbi pietà di me peccatore" del pubblicano, spinse infine il Redentore a rompere il silenzio - ma in quale stile!

Qui torniamo al nostro evangelista. Qui torniamo al nostro evangelista.