Marco 7:37

Ed erano oltre misura stupiti, dicendo: Ha fatto bene ogni cosa: fa udire i sordi e fa parlare i muti.

Ed erano oltre misura stupiti, dicendo: Ha fatto bene ogni cosa, ricordandoci, dice Trench, le parole della prima creazione ( Genesi 1:31 , Settanta), su cui non siamo quindi indebitamente ributtati, perché l'opera di Cristo è nel senso più vero "una nuova creazione".

Fa sentire i sordi e fa parlare i muti : "e glorificarono il Dio d'Israele" ( Matteo 15:31 ). Vedi la nota in Marco 7:31 di questo capitolo.

Osservazioni:

(1) La donna sirofenicia non aveva mai assistito a nessuno dei miracoli di Cristo, né visto il suo volto, ma aveva "udito parlare di lui". Come la donna con il sangue ( Marco 5:27 ), aveva sentito parlare delle sue meravigliose guarigioni, in particolare di come scacciò i demoni; e probabilmente disse dentro di sé: Oh se solo lui sarebbe venuto qui, o io avrei potuto venire a lui, cosa che le sue circostanze non hanno permesso.

Ma ora Egli è a portata di mano e, sebbene desideri nasconderlo, lo scopre e implora una cura per la figlia gravemente demonizzata. Invece di incontrare immediatamente la sua fede, mantiene un misterioso silenzio; anzi, la lascia e lascia che lei pianga dietro di lui senza proferire parola. Ora si arrende, borbottando tra sé mentre lo lascia: "È un falso rapporto, non può farlo?" Anzi, il suo silenzio non fa che raddoppiare le sue suppliche, e il suo ritiro non fa che attirarla dietro di sé.

I discepoli - studiando sempre la facilità del loro Maestro, piuttosto che penetrare nei suoi profondi disegni - suggeriscono se, poiché lei lo "turbava", non sarebbe stato meglio gettarle una cura, per così dire, e sbarazzarsi di lei, affinché, come la vedova importuna, «con la sua continua venuta non lo stanchi». La sua risposta sembrò spegnere ogni speranza. "Non sono stato mandato se non alle pecore smarrite della casa d'Israele".

Non è proprio come spezzare la canna ammaccata e spegnere il lino fumante? Ma la canna ammaccata non si spezzerà, il lino fumante non si spegnerà. C'è una tenacia nella sua fede che rifiuta di arrendersi. Sembra di sentire una voce che le dice:

`Sappi che la parte più oscura della notte è prima dell'alba della luce; Vai avanti, stai andando, giusto,

Prova, riprova.'

Ai suoi piedi si getta, con un grido disperato: "Signore, aiutami!" - tanto forte nella fiducia della Sua potenza, quanto ora, nei più deboli, nella Sua volontà di dare sollievo. Ma anche riguardo a quella disponibilità, mentre lei si aggrappa alla speranza contro la speranza, quale parola alla fine pronuncia: "Lasciate che prima i bambini siano saziati: poiché non è opportuno prendere il pane dei bambini e gettarlo ai cani .

"Peggio e peggio. Ma la sua fede è troppo viva per non vedere il suo vantaggio. Quella sua fede è geniale. 'Il pane dei bambini! Ah, sì! quello è troppo buono per me. Hai ragione, Signore. Prendere il pane dei bambini! pane, e gettalo a un cane pagano come me, è ciò che non oso chiedere, è solo la porzione dei cani che chiedo - le briciole che cadono dalla mensa del Maestro - dalla tua pienezza anche una briciola è più che sufficiente.

' Chi può meravigliarsi della meraviglia anche di Gesù per questo e della sua incapacità di resistere più a lei? La donna con il sangue sentito parlare di Gesù, come ha fatto questa donna sirofenicia, e dal semplice rapporto concepì una nobile fede nel suo potere di guarirla. Ma quella donna era un'ebrea, nutrita tra le opportunità religiose e nutrita degli oracoli di Dio. Questa donna è nata pagana ed è cresciuta sotto tutti gli svantaggi di un credo pagano.

Con quella donna il lavoro fu breve: con questa fu dura e faticosa. Come Giacobbe dell'antichità, ella pianse e lo supplicò; sì, aveva potere sull'Angelo e prevalse. E questo è stato scritto per le generazioni successive, affinché gli uomini possano dire: "Non ti lascerò andare se non mi benedica". (2) Abbiamo in questo caso un esempio di quella procedura incrociata che Gesù era solito osservare quando desiderava solo allenarsi, attingere ed essere conquistato dalla fede perseverante.

E certamente, mai l'invincibile tenacia di vivere la fede è stata più toccante e meravigliosamente insegnata come qui. Se non sapesse dove tutto sarebbe finito, quel tenero, grande Cuore non avrebbe mai sopportato una così struggente insistenza di vera fede, né avrebbe sopportato di parlarle come fece. E non impareremo da tali casi come interpretare la Sua procedura, quando il nostro Giuseppe "parla rudemente" ai Suoi fratelli, e sembra trattarli così, e tuttavia lo è per tutto il tempo se cercasse dove piangere, e Lui solo aspetta il momento propizio per farsi conoscere da loro?

(3) Quando leggiamo che Gesù sospirò sul caso di questo sordomuto, e gemette e pianse sulla tomba di Lazzaro, abbiamo vaghi barlumi di sentimenti la cui profondità non riusciremo mai a sondare, e il cui intero significato è difficile da accettare, ma di cui sappiamo abbastanza per assicurarci che tutti i mali di cui la carne è erede, e l'unica radice di essi, il peccato, Egli ha fatto sua. E ora che ha messo via il peccato mediante il sacrificio di Sé stesso, e ha così provveduto a scacciare i complicati mali che ne hanno alcuni in seguito, siede in cielo per raccogliere i frutti della Redenzione, con tutta la Sua ricca esperienza di umana malato.

Non dovremmo, dunque, «accostarci con piena fiducia al trono della grazia, per ottenere misericordia e trovare grazia per essere soccorsi al momento opportuno? Perché non abbiamo un Sommo Sacerdote che non possa essere toccato dal sentimento delle nostre infermità, ma fu tentato in ogni cosa come noi, ma senza peccato».