Matteo 10:3

Filippo e Bartolomeo; Tommaso e Matteo il pubblicano; Giacomo, figlio di Alfeo, e Lebbeo, il cui cognome era Taddeo;

Filippo e Bartolomeo. Che questa persona sia la stessa di "Natanaele di Cana in Galilea", si conclude giustamente per i tre seguenti motivi: primo, perché Bartolomeo [bar Talmay, o 'figlio di Tolomeo'] non è un nome così propriamente come un cognome di famiglia; poi, perché non solo in questa lista, ma in quella di Marco e di Luca, segue il nome di "Filippo", che fu lo strumento per portare Natanaele prima a Gesù ( Giovanni 1:45 ); e ancora, quando nostro Signore, dopo la sua risurrezione, apparve al mare di Tiberiade, "Natanaele di Cana di Galilea" è menzionato insieme ad altri sei, tutti apostoli, come presenti ( Giovanni 21:2 ).

Matteo il pubblicano. In nessuno dei quattro elenchi dei Dodici questo apostolo è così marchiato, ma nel suo, come se tutti volessero sapere quanto fosse stato debitore nei confronti del suo Signore. (Vedi le note a Matteo 1:3 ; Matteo 1:5 ; e Matteo 9:9 , e Osservazione 2 su quella sezione.)

Giacomo il figlio di Alfeo , [= Chalpay] - la stessa persona apparentemente chiamata Cleopa o Clopas ( Luca 24:18 ; Giovanni 19:25 ); e poiché era lo sposo di Maria, sorella della Vergine, Giacomo doveva essere meno cugino di nostro Signore.

E Lebbeus, il cui cognome era Taddeo - lo stesso, senza dubbio, di "Giuda fratello di Giacomo", menzionato in entrambi gli elenchi di Luca ( Luca 6:16 ; Atti degli Apostoli 1:13 ), mentre nessuno del nome di Lebbeus o Thaddeus è così.

È lui che in Giovanni ( Giovanni 14:22 ) è dolcemente chiamato "Giuda, non Iscariota". È molto probabile che fosse l'autore dell'epistola cattolica di "Giuda" e non "il fratello del Signore" ( Matteo 13:55 ), a meno che non siano gli stessi.