Matteo 11:27

Tutte le cose mi sono state consegnate dal Padre mio: e nessuno conosce il Figlio se non il Padre; nessuno conosce il Padre, salvo il Figlio, e colui al quale il Figlio lo rivelerà.

Tutte le cose mi sono state consegnate dal Padre mio. Egli non dice, Essi sono rivelati - come a uno che non li conosce, ed era per loro completamente estraneo tranne che come gli sono stati scoperti - ma, Essi sono 'consegnati' х paredotee ( G3860 )], o 'impegnati ,' a me di mio Padre; intendendo tutta l'amministrazione del regno della grazia. Così in Giovanni 3:35 , "Il Padre ama il Figlio e gli ha dato tutto nelle mani" (vedi su quel versetto).

Ma sebbene "tutte le cose" in entrambi questi passaggi si riferiscano propriamente al regno della grazia, ovviamente includono tutte le cose necessarie alla piena esecuzione di quella fiducia, cioè potere illimitato. (Così Matteo 28:18 ; Giovanni 17:2 ; Efesini 1:22 .)

E nessuno conosce il Figlio, ma il Padre; né conosce alcun uomo il Padre, salvo il Figlio, e colui al quale il Figlio vorrà [o 'vuole' bouleetai ( G1011 )] di rivelarlo. Che proverbio è questo, che 'il Padre e il Figlio si conoscono reciprocamente ed esclusivamente!' Non si può concepire una pretesa più alta di uguaglianza con il Padre. O, quindi, abbiamo qui una delle ipotesi più rivoltanti mai pronunciate, o la divinità propria di Cristo dovrebbe essere fuori discussione per i cristiani. "Ma ahimè per me!" possa qui esclamare qualche anima oppressa, sospirando di sollievo.

Se così è per noi, che cosa può fare una povera creatura se non giacere in passiva disperazione, a meno che non osi sperare di essere uno della classe favorita «a cui il Figlio è disposto a rivelare il Padre»? Ma no. Questa testimonianza della sovranità di quella graziosa "volontà", da cui solo dipende la salvezza degli uomini, è destinata a rivelarne la fonte e ad accrescerne la gloria una volta impartita, non a paralizzare o rinchiudere l'anima nella disperazione. Ascolta, di conseguenza, quanto segue: