Matteo 12:21

E nel suo nome confideranno le genti.

E nel suo nome confideranno le genti. Parte del Suo uditorio presente erano Gentili-da Tiro e E nel suo nome confideranno i Gentili. Parte del Suo pubblico presente erano Gentili, di Tiro e di Sidone, primizie della grande messe dei Gentili, contemplata nella profezia.

Osservazioni:

(1) I cristiani hanno agito abitualmente in base al grande principio per il quale nostro Signore si è tenuto legato - che trascurare ogni opportunità di fare il bene è fare il male - quale volto diverso avrebbero la Chiesa, la società e persino il mondo in generale, presto mettiti! E noi che scriviamo, e noi che leggiamo o ascoltiamo queste cose, non dovremo forse sforzarci di agire in base ad essa?

(2) Che quadro di sensibilità finemente equilibrata abbiamo nelle emozioni di "ira" e "dolore" che la condotta dei farisei in questa occasione accese nel seno di Gesù! È possibile, vediamo, "essere arrabbiati e non peccare" ( Efesini 4:26 ); ma prima, l'ira non deve essere senza causa (vedi la nota a Matteo 5:22 ); e poi, anche se giusta, anzi, anche se richiesta dall'occasione, come nel caso presente, quell'ira non è mai senza peccato, a meno che il "dolore" per ciò che accende la "ira" si mischi con e la tempera.

(3) Nello straordinario comando di allungare una mano secca, abbiamo un'illustrazione di chiamate apparentemente irragionevoli come queste: "Profetizza su queste ossa e di' loro: O ossa secche, ascoltate la parola del Signore". ( Ezechiele 37:4 ); "Porgi il tuo orecchio e vieni a me: ascolta e l'anima tua vivrà" ( Isaia 55:3 ); "Svegliati tu che dormi, e risorgi dai morti, e Cristo ti illuminerà" ( Efesini 5:14 ). Chiedere a ossa secche di udire e vivere, e invitare i morti ad ascoltare e vivere, e chiedere agli impotenti un esercizio di potere, c'è un'apparente beffa in tutto questo.

Eppure, come le ossa secche, nella visione, quando profetizzò come comandato, udirono e obbedirono; e la mano avvizzita trovò il potere di estendersi, anche così, non è vano dire ai morti nel peccato: "Ascolta, e la tua anima vivrà". Il tuo "saggio e prudente" (vedi la nota a Matteo 11:25 ), ti dimostrerà che l'una o l'altra di queste cose deve essere falsa: 'o non sono morte, o, se lo sono, non possono ascoltare; e se ascoltano, non è necessario aggiungere "e la tua anima vivrà", perché sono già vivi.

' Ma se il racconto di questa sezione non è una favola, tutto questo ragionamento è falso; e finché vivrà la Storia del Vangelo, questa narrazione risalta allo stesso tempo come un direttorio e come un glorioso incoraggiamento,

(4) Il pregiudizio determinato contro la verità è irritato solo da ulteriori prove. Di questo tutto il comportamento dei farisei verso nostro Signore forma un'illustrazione varia, viva e commovente.

(5) Se i nemici della verità, nonostante le reciproche gelosie e discordie, trovano facile unirsi e cooperare contro la verità che sentono un comune interesse a schiacciare, quanto è vergognoso che i cristiani lascino che le loro piccole differenze impediscano la combinazione azione per il progresso del loro comune cristianesimo!

(6) La predetta silenziosità dei passi del Messia, e la gentilezza dei Suoi rapporti con le anime deboli e tenere, apre un grande principio generale di forza morale e spirituale. Questo è stato magnificamente illustrato a Elia. In piedi sul monte Horeb, il Signore passò, mentre un vento forte e impetuoso squarciava le montagne e faceva a pezzi le rocce davanti a lui; ma il Signore non era nel vento: e dopo il vento un terremoto; ma il Signore non era nel terremoto: e dopo il terremoto un fuoco; ma il Signore non era nel fuoco: e dopo il fuoco, una voce sommessa: E fu così, all'udire ciò, che Elia si avvolse il volto nel suo mantello ( 1 Re 19:11 ).

Sì, in quella voce ancora sommessa il profeta sentiva l'immediata presenza di Dio, come non aveva fatto nel vento, né nel terremoto, né nel fuoco. Il vero potere è silenzioso. Anche "una risposta dolce distoglie l'ira" ( Proverbi 15:1 ); e quanto grande, sebbene tutto silenzioso e impercettibile, è lo sviluppo del mondo animale e vegetale! I servitori di Cristo, quindi, non stimino il valore del lavoro svolto al Suo servizio dal suono dei loro movimenti e dal rumore delle macchine, ma dal fermo proposito silenzioso e dall'attività persistente con cui portano avanti il ​​lavoro dato loro da fare. Il tempo preciso di questa sezione è incerto.

A giudicare dalle affermazioni con cui Marco lo introduce, dovremmo concludere che fu quando la popolarità di nostro Signore si stava avvicinando al suo apice, e quindi, prima del pasto dei cinquemila. Ma, d'altra parte, lo stato avanzato delle accuse mosse contro nostro Signore, e la semplicità dei suoi avvertimenti e denunce in risposta, sembrano favorire il periodo successivo in cui Luca lo introduce.

"E la moltitudine", afferma Mark ( Marco 3:20 ), "cometh di nuovo insieme", riferendosi di nuovo alla raccolta immensa che Mark aveva prima registrata ( Marco 2:2 ) - "in modo che non potevano nemmeno mangiare pane.

E quando i Suoi amici" х hoi ( G3588 ) par' ( G3844 ) autou ( G846 )] - o meglio, 'parenti', come risulta da Marco 3:31 , e si veda la nota a Matteo 12:46 - "sentirono , uscirono per afferrarlo: poiché dicevano: "Egli è fuori di sé" х exestee ( G1839 )].

Confronta 2 Corinzi 5:13 , "Se infatti siamo fuori di noi exvaluaen ( G1839 )], è Dio."